事奉的代價 呂鴻基牧師
我們與神同工的也勸你們，不可徒受他的恩典。因為他說：「在悅納的時候，我應允了你；在拯救的日子，我搭救了你」。看哪，現在正是悅納的時候；現在正是拯救的日子。我們凡事都不叫人有妨礙，免得這職分被人毀謗；反倒在各樣的事上表明自己是神的用人，就如在許多的忍耐、患難、窮乏、困苦、鞭打、監禁、擾亂、勤勞、警醒、不食、廉潔、知識、恆忍、恩慈、聖靈的感化、無偽的愛心、真實的道理、神的大能；仁義的兵器在左在右。榮耀、羞辱、惡名、美名；似乎是誘惑人的，卻是誠實的；似乎不為人所知，卻是人所共知的；似乎要死，卻是活著的；似乎受責罰，卻是不至喪命的；似乎憂愁，卻是常常快樂的；似乎貧窮，卻是叫許多人富足的；似乎一無所有，卻是樣樣都有的。哥林多人哪，我們向你們，口是張開的，心是寬宏的。你們狹窄，原不在乎我們，是在乎自己的心腸狹窄。你們也要照樣用寬宏的心報答我。我這話正像對自己的孩子說的。（哥林多後書6:1-13）
哥林多教會是一個屬靈幼稚，沉於世俗，但卻是保羅所深愛的教會。一位八歲的小男孩，受邀去朋友家玩了兩天，回來後對爸爸說：「為何我們家只有三個臥房？我得要和哥哥共用一間小房間？為何我們家只有一個小電視，沒有那種又大又扁的電視？為何我的房間不能也裝cable tv？為何我們只有二輛舊車，而不像他們家有四輛又新又酷的車？為何你不能給我買這個，買那個？」
小孩不諒解，不珍惜，不體會父親的心。父親的心裡雖然不好受，但他知道孩子還小，不成熟，在環境的引誘下，才讓他這麼說。幼稚的哥林多教會對使徒保羅有很多的誤解，就像這位八歲的小男孩，因為沒有那些物質享受，而不能體會父親的心。
我們活在一個永遠不滿足的物質主義社會中，對耶穌基督的委身愈來愈低，只想要有一個不需要付代價的信仰。保羅為何要爲事奉提出辯護（6:1-4, 11-13）？至少有三個原因：
一、保羅為維護福音的純正為前提，而必須為事奉提出辯護（5:12,13）。保羅要他們支持他的事奉，而不是同情他；要他們順服他所傳的道，而不是稱讚他。作為一位神所使用的器皿，福音的使者，是帶著神話語的權柄，我們講解福音，教導神的話是帶著權柄的，這權柄必須要有傳道人的品格與見證來支持。
二、保羅為了愛，要糾正他們對信仰的錯誤認識，而必須為事奉提出辯護（6:1,3,4）。愛是一種關係，雖然保羅所建立的哥林多教會，帶給保羅許多傷痛，但卻是保羅深愛的教會，他寫的信像是對自己的孩子說的（6:13）。關係會帶來喜樂與悲傷，所謂愛之深，責之切，保羅甚至要把他的心挖出來。當教會走世俗的路線，或是落入世俗的引誘，不求神的同在，不傳神的道，失去方向，對神的認識膚淺，只憑眼見，不憑信心生活的時候，是多麼令神傷心！
事奉神的人要帶領人對神有正確的認識。在所處的職份上，「表明自己是神的用人」（6:4）。為了避免人對信仰產生誤解，事奉神的人要適當地，謙和地，真誠地表白事奉的動機與心態。
三、保羅為了帶領人跟隨基督，不再為自己活，乃為替他們死而復活的主活，而必須為事奉提出辯護（5:15）。無關緊要的，就讓它過去。我們不需要為自己辯護，但是如果福音被誤解，則需要將我們的心態向我們事奉的對象表明，好激勵他們可以為主而活。保羅說：「因我在基督耶穌裡用福音生了你們，所以我求你們效法我」（林前4:15）。「你們該效法我，像我效法基督一樣」（林前11:1）。
無論事奉是喜樂或痛苦，他都靠著忍耐，與正直的心來面對。基督徒無論在高峰或低谷，都要有所忍耐，並正直行事。基督徒的生活是不憑眼見，乃憑信心的生活（5:7）。事奉者自己要操練，同時也要帶領人操練忍耐、堅持為主而活的品格。
保羅說明三段事奉的代價（6:3-4）
為福音受苦是保羅事奉的標誌（林後11:23-31），哥林多後書六章，使徒保羅以三段，每段有三個三項列出他為了事奉神所付出的二十七項細節。
一、忍耐的代價：事奉中要有許多的忍耐。
患難、窮乏、困苦、是事奉者的經常困難。
鞭打、監禁、擾亂、是傳道時可能會受到的攻擊。
勤勞（親手做工）、警醒（不能睡覺）、不食（因缺少食物而不吃）、是事奉者面對逆境時，要有的忍耐。
二、紀律的代價：事奉中要有內在的紀律，一件事該不該作，該如何做，源於事奉者的內在紀律與態度。
廉潔（實際的正直）、知識（對神，對人，對事的認識）、恆忍（對人的忍耐，接納，寬容，忍受逆境，忍受惡意的態度）。
恩慈（有愛心的行動）、聖靈的感化（讓聖靈動工，感動，掌管，成就神的心意，倚靠神的態度）、無偽的愛心（沒有偽裝，真誠的行動）。
真實的道理（傳講純正的道理，純全的福音）、神的大能（倚靠神成就工作的果效），仁義的兵器在左在右（信德當籐牌，神的道當寶劍，對付攻擊，抵擋魔鬼）。
三、矛盾的代價：事奉中不可避免的會受到因為人的不同價值觀與不同立場而來的一些批評、對比、與矛盾。
榮耀、羞辱、惡名、美名；似乎是誘惑人的（騙人的），卻是誠實的。
似乎不為人所知（被人忽視，輕視），卻是人所共知的（神所看重的）；似乎要死，卻是活著的；似乎受責罰（擊打），卻是不至喪命的。
似乎憂愁，卻是常常快樂的；似乎貧窮，卻是叫許多人富足的；似乎一無所有，卻是樣樣都有的。
當反文化潮流，抵擋個人享樂意識的福音真理，在世俗的社會中被忠心宣揚時，必定會帶來人的誤解與批評；但同時也操練出一群付上代價跟隨主的門徒。
幾點實際應用
這樣的生活誰能承受得了呢？的確不容易。但信主，跟隨主，事奉主的人，知道都是神的恩典，任何人才能經得起這樣的日子。也藉著經歷過這樣的生活，更深體驗到神的真實與同在。
雖然我們不是使徒，也不一定會面對這麼大的苦楚，不見得會爲事奉付出如此多的代價。使徒保羅，牧師，宣教師和我們一樣都是有血有肉的平凡人，我們可以從保羅的見證，學習到三個有關事奉的代價的功課。
一、表裡一致的生活見證是最基本的事奉
基督徒要有生活見證，以免讓福音受攔阻。不要讓個人的行為引起人對信仰與事奉的抱怨或批評。這並不是說我們一定是道德完美，逆來順受，沒有困難的聖人。我們都不是完全人，當有困難，有軟弱的時候，就當來到神的面前，讓未信者看到，基督徒可以有這樣的倚靠與活潑的盼望，就是很好的見證。我們要思想如何為主的緣故活出分別為聖，與世人不一樣的信心生活。
每個基督徒都有一個獨特的關係圈，這關係圈也正是他的事奉機會。注意自己的行為與見證，就是事奉。攔阻不信的朋友，親人不能信主的主要原因，常是因為看到表裡不一致的基督徒。對很多宣稱自己是基督徒，而不願跟隨主的人，誠實地活出一個表裏一致的基督徒生活，就是最基本的事奉。
事奉不是職位，也不是活動，事奉是生命。
二、尊重，服從並效法以生命事奉神的人
最令傳道人傷痛灰心的是得不到應有的尊重；不是表面的尊重，而是尊重，服從，效法他所教導的。如果你的孩子一直不能長大，一直停留在嬰孩的階段，你做何感想？太多長不大的基督徒，停留在信耶穌，罪就可以得赦免，死後上天堂而非下地獄的屬靈嬰孩階段，就像保羅所愛的哥林多教會一樣，是多麼令傳道人傷心。
聖經約翰福音說：「神愛世人，甚至將他的獨生子，賜給他們。叫一切信他的不致滅亡，反得永生」（約3:16）。但也記載主耶穌說的：「若有人服事我，就當跟從我。我在哪裡，服事我的也要在那裡。若有人服事我，我父必尊重他」（約12:26）。
事奉不只是要讓人覺得舒適，也不是推出一個接一個滿足宗教消費者喜好的節目。當一個教會裡願意參與，願意投入的基督徒越來越少，而想要得好處，成天問教會可否提供這個？提供那個的消費型基督徒越來越多時，那個教會就一天一天地偏向世俗，不是效法神，而是效法世界。
事奉是帶領人來跟隨主。你的身邊有效法基督，以生命事奉神的人的榜樣嗎？你靈裏尊重這樣的事奉者嗎？
三、事奉的基本動機是要討神的喜悅，我們要有付代價的心理準備。
蒙神使用是很甜美的事，但要有付代價的準備。事奉必會帶來正面與負面的反應，將之輕看，因為賞罰在主的手裡，事奉者最基本的動機是要討神的喜悅。事奉必會帶來「名聲」與「反應」，與別人的評判，論斷，說詞。輕看這些，知道賞罰，審判在神。
事奉必須要付代價，困難不是事奉的攔阻，成績不是事奉成功與否的衡量標準。我們不需要為自己辯護，但是如果福音被誤解，則需要將我們的心態向我們事奉的對象表明，好讓他們可以為主而活。但無關緊要的，就讓它過去。神的認可，神的讚許是事奉的動機（林後5:9）。
只想全身而退的士兵是無法打戰的，不肯付代價的人是無法跟從基督，無法事奉的。要遵從神的旨意，不是看環境。沒有任何基督徒敢說保羅沒有走在神的旨意中，大部分的基督徒也都承認保羅是神所重用的僕人。我們很多人都很想讓神大大使用，但我們卻不願付代價。遇見困難就認為這不是神的旨意，而走向順利沒有掙扎的安適環境。如果你只願意從事自己覺得舒服的，而且要等到自己沒其他事的時候，有空的時候，方便的時候，或是要先給我一個「職位」才願意事奉，我想你大概回天家之前，都不太可能會有任何討神喜悅的事奉果實。
事奉中有衝突是常有的，要等到多數人同意，時機「成熟」乃少有的。順利並不表示就是成功。成功有效的事奉乃是在任何光景，都全心全意，盡心盡力，目的是為了討主的喜悅。
要注意！我們不應該拿保羅的這些見證，來論斷衡量，批評別人，而應該將之成為對自己事奉神，跟隨主的借鏡。保羅說：「我被你們論斷，或被別人論斷，我都以為極小的事，連我自己也不論斷自己」（林前4:3-5）。
當八歲的小男孩，在父親的帶領下長大成人，有一天向他的父親說：「謝謝你沒有將每樣我想要的玩具給我」。當父親看到小男孩可以做出正確的選擇，過有意義，忠心服事神的生活，父親的心就喜樂。這父親雖然在主裡面付上時間、金錢、心力，遭遇挫折與矛盾，但看到這位小男孩成為一個與主同行的人，也得神大大的喜悅，這就是事奉的甘甜。
跟隨主，事奉主是需要付代價的。事奉的代價是高的，但感謝主，事奉主的獎賞與祝福，遠超過我們所付的代價。?
呂鴻基牧師近來按計劃多留在德州，在附近不同的教會講道，做主日學教師訓練，與查經帶領的訓練。他於春季開始一個新的訓練課程「基督徒的心靈成長」。教導以聖經為原則的心靈成長，以及應遵循的生活態度。
五月底他在加州聖地牙哥市主領一個三天的培靈退修會，主題是「做主門徒」。近期除了講道，教導聖經之外，也帶領數個有關達文西密碼與猶大福音的問題討論。如果貴教會有講道、教導、與訓練的需要，歡迎您與我們連絡，我們願盡力幫助。
八月底，呂牧師應邀至Cincinatti帶領辛城華人教會，作全教會所有年紀階段的教師訓練。由呂牧師帶領成人教師的訓練，另特別邀請本會諮詢同工，呂牧師的老師，原達拉斯神學院基督教教育教授Dr. Robert Choun帶領青少年主日學教師訓練，並Mrs. Jane Choun帶領兒童主日學教師訓練。訓練課程與內容如下：
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Children |
Youth |
Adult |
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Friday Evening 8:00-10:00 |
HELPING CHILDREN TO KNOW GOD |
BUILDING BRIDGES message to youths |
如何帶領與參與 團契與小組查經 |
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Saturday 10:00-11:15 |
DEVELOPING A LESSON: content, message, and scheduling |
DEVELOPING AN UNDERSTANDING OF YOUTH AND THEIR CULTURE |
你的教學 有果效嗎？ |
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Saturday 11:30-12:45 |
ACTIVITIES FOR BIBLE LEARNING: art, game, research, music, creative writing. |
DEVELOPING AN UNDERSTANDING OF OUR MINISTRY TO YOUTH |
如何預備 聖經教學？ |
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1:00-2:00 |
lunch |
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Saturday 2:00-3:15 |
MORE ACTIVITIES FOR BIBLE LEARNING: drama, story telling, puppetry |
DEVELOPING AN UNDERSTANDING OF OUR TEACHING MINISTRY TO YOUTH |
如何帶領 人學習聖經？ |
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Saturday 3:30-4:45 |
EXPLAINING DIFFICULT THEOLOGICAL CONTENT TO CHILDREN |
DEVELOPING AN UNDERSTANDING OF MY LIFE AND MINISTRY |
如何帶領 主日學？ |
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Sunday 9:30-10:30 |
Children church sermonette |
English sermon: INVESTING WISELY FOR THE YEAR 2025 |
解經講道 |
「出埃及記」是摩西五經的第二本，是「創世記」的續集。創世記談到宇宙和人類的創造、墮落、拯救、和神與祂的選民之間的約定。而出埃及記則繼續論到亞伯拉罕這個被選召的家族如何成為一個民族、如何從奴役捆綁中得到釋放的事蹟。出埃及記的故事顯示出神如何確實地預備一個可以為神作見證的民族。
自從雅各的兒子約瑟被哥哥們賣到埃及之後，神一直保守、祝福他，法老王使他位居宰相之尊，治理埃及全地。神預備他在埃及，為以後遍滿天下的饑荒做預備。約瑟開倉賑災，各地的人都往埃及去糴糧（創41:39-57），他的兄弟們帶著家眷和父親雅各，一共七十人，也因著迦南地的饑荒，受到約瑟的邀請，而來到埃及定居。
在那時，應許之地仍是一個戰場（迦南人比以色列人強悍得多），神要保護弱小的以色列人。祂用四百年的時間讓以色列成為一個有足夠力量的國家，才回去征服迦南，這是一個學習的經驗；它使以色列人更加強健（出1:19）。我們必須記得雖然他們受到迫害，以色列人郤在這段時期裏繁茂起來，人口越發增長。一般正常的狀況是人口的增長與壓迫成反比。然而，以色列的情形郤相反。神在嚴厲的迫害之中保全了他們。
經過四百年的時間，以色列人「生養眾多，並且繁茂，極其強盛，滿了那地」（1:7）。這日漸茁壯的希伯來人口和勢力，帶給不認識約瑟的新王極大的威脅和恐懼，他擔心他們將會聯合仇敵謀反，並且離開埃及地。於是埃及王設計嚴刑苦待他們，加重工作的負擔，甚至還要除滅他們的性命。
神要使用的領袖摩西，經過第一個四十年埃及皇宮的學習和訓練，和第二個四十年曠野的磨練和塑造，摩西已成為可以被神使用的器皿。此時那想要置摩西於死地的法老已死，而百姓的心也已預備好，他們在痛苦中向神哀求。拯救以色列人的時機已經成熟，於是神開始採取行動，祂要「記念他與亞伯拉罕、以撒、雅各所立的約」（2:24）。神顧念祂的子民，因祂也不會背棄祂的約，及對亞伯拉罕的應許，神會在祂的時間，用祂的方法來成就。
耶和華神在何烈山，從不能燒毀的荊棘裏向摩西顯現，呼叫他的名字，要他把鞋子脫下，因為他所站之地是聖地，對他說話的神是聖潔的神。神又對他說：「我是你父親的神，是亞伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神」（3:6），保證祂與以色列民之間親密的關係，從過去、現在、到永遠是永不改變的。接著神向他表明祂對百姓的愛和憐憫，祂看見他們的困苦，聽見他們的哀聲，神要「下來」救他們脫離埃及人的手，並且領他們到「美好寬闊，流奶與蜜之地」（3:8）。所以神要打發他去見法老，請求釋放以色列人。
出埃及記讓我們看到一個有罪的民族從肉身與靈性的奴役中被釋放與救贖出來。作為神所揀選的新興國家的人民，百姓得知他們應如何按照神的律法敬虔度日並彼此相待、建造會幕與建立亞倫祭司的職份。這釋放與救贖由三件重大事蹟中顯示：出埃及、頒佈律法和建造會幕。此卷書也首度顯示出這位立約的神的本性。祂是信實、大能與拯救者，而最重要的，祂是聖潔的神。神為自己救贖出一個「祭司的國度」和「聖潔的國民」。以色列民身為祭司，他們本應成為神向萬民的見證者。
出埃及記有三個重要的主題：
（一）拯救的主題：前十五章記載以色列人出埃及過程中的重要事件，也是創世記中亞伯拉罕的後裔延續發展的記載。它追溯摩西的出生、養育、以及成為領袖之前的預備。以色列人蒙救贖惟靠逾越節的羔羊和神大能的手審判全埃及地所降罰的十災。逾越節至為重要，以致自那日起，所有以色列人都要記念慶祝此節日。經文亦生動地記述耶和華神與法老之間的戰爭，最終以神擊殺所有埃及人的長子、並分開紅海的高潮作為結束。
（二）立約的主題：神與亞伯拉罕所立之約的一部份確實在神的時間表中逐漸實現。其餘的內容描述著一個新國家的誕生和百姓的心態。他們雖然已從埃及出來，在心理上郤沒有真正離開這個慣居的「故鄉」。一而再地反叛、拜偶像並發怨言，好幾次怪責摩西將他們從法老手中拯救出來。他們親眼看見神的作為與神蹟，然而對神的心態並未改變，他們游移在信與不信之間。他們誠然像羊群沒有牧人一般，端賴神的憐憫與領導者摩西的代求而倖自殘存。在百姓搖擺不定的期間，神向百姓頒佈了祂的律法，並與他們立約。經由與百姓多次不同方式的接觸，神明確地向百姓顯示祂是曾與他們的先祖亞伯拉罕立約的那一位大能、至尊的神。
（三）律法的主題：百姓要來到神面前必須經由摩西和所設立的祭司制度。書卷下半段提供了詳盡的會幕和其中一切器具製作的法則。神以聖所象徵與百姓同在，這會幕是以色列民漂流曠野期間的移動聖所。
在本書一開始時，身為奴隸的以色列百姓對神的認識非常有限，但藉著一路來的經驗，他們對神的瞭解加深了。西乃山上的神感覺似乎很遙遠，如今神卻住在他們中間，而且又親眼看見白日雲柱和夜間火柱的引導，不論白日黑夜，神真實地同在。神向摩西持守祂的應許，當初祂對摩西保證：「我必與你同在」（3:12），至終祂確實住在他們中間（40:35）！
現今藉著賜給相信之人的聖靈，屬神的子民得著神同在的確據。讓我們懷著歡喜快樂的心向前邁進！
出埃及記各課主題信息 節錄自扎根聖經系列《出埃及記》教材
第一課 預備（1:1-2:25）：神是守約施慈愛的神，祂拯救並使用祂所揀選的人。
第二課 呼召（3:1-4:31）：神的呼召和揀選是沒有後悔和錯誤的，神要求人以順從來回應呼召，以成就祂的計劃和工作。
第三課 對峙（5:1-7:13）：當事奉神遭遇困難、挫折、沮喪時，只要專心信靠神，必定要看見神奇妙的作為和帶領。
第四課 災禍（7:14-11:10）：耶和華是真神，無別神像祂有權能、配受尊崇，無人能攔阻祂的作為。
第五課 逾越（12:1-13:16）：神藉羔羊之血，將祂的百姓從為奴之家拯救出來，重獲自由。今日祂仍要使那些被罪捆綁的人，因著主耶穌的寶血得釋放。
第六課 拯救（13:17-15:21）：凡一切被神救贖的，都要稱頌祂的聖名，讚美祂的信實和偉大。耶和華必作王，直到永永遠遠。
第七課 旅程（15:22-18:27）：信心必須經得起試煉考驗。考驗可以使我們謙卑，能更信靠神。
第八課 立約（19:1-20:21）：以色列人整個律法和敬拜的制度都與「約」有關；他們是順服或悖逆神與他們所立的約，決定了所承受的是祝福或咒詛。
第九課 律法（20:22-24:11）：為了建立新的關係，使人更認識祂，神以律法與人立約，也藉著律法告訴立約之民祂的要求。
第十課 禮儀（24:12-31:18）：神藉著有形的會幕，向人顯明祂願意與人同住的心意。會幕是神救贖計劃的一部份，預表基督耶穌的拯救工作。
第十一課 更新（32:1-34:35）：獨一的真神以無條件之憐憫、恩典來愛人，我們也當以完全的忠誠來回應，專心愛祂。
第十二課 獻幕（35:1-40:38）：聖潔的神成就與以色列百姓所立的約，與他們同在。會幕與獻祭是以色列人在神面前的敬拜和生活。
已經出版的《扎根聖經系列》教材
舊約
◆ 創世記（呂鴻基著）
第一課 綜覽（1:1-50:26）
第二課 創造（1:1-2:25）
第三課 墮落（3:1-5:32）
第四課 洪水（6:1-9:29）
第五課 分散（10:1-11:9）
第六課 亞伯蘭（11:10-16:16）
第七課 亞伯拉罕（17:1-25:18）
第八課 以撒（25:19-28:9）
第九課 雅各（28:10-32:32）
第十課 以色列（33:1-38:30）
第十一課 約瑟（39:1-45:28）
第十二課 進埃及（46:1-50:26）
◆ 出埃及記（譚保榮著）
第一課 預備（1:1-2:25）
第二課 呼召（3:1-4:31）
第三課 對峙（5:1-7:13）
第四課 災禍（7:14-11:10）
第五課 逾越（12:1-13:16）
第六課 拯救（13:17-15:21）
第七課 旅程（15:22-18:27）
第八課 立約（19:1-20:21）
第九課 律法（20:22-24:11）
第十課 禮儀（24:12-31:18）
第十一課 更新（32:1-34:35）
第十二課 獻幕（35:1-40:38）
◆ 士師記、路得記（許重一著）
第一課 背逆生混亂（士1:1~3:6）
第二課 潛能歸神用（士3:7~31）
第三課 呼召到回應（士4:1~5:31）
第四課 膽怯變剛強（士6:1~8:21）
第五課 失足成遺恨（士8:22~10:5）
第六課 愚心出妄言（士10:6~12:15）
第七課 恩賜遭荒廢（士13:1~14:20）
第八課 試探毀強人（士15:1~16:31）
第九課 信仰混淆的世代（士17:1~19:1上）
第十課 任意妄行的世代（士19:1~21:25）
第十一課 順服蒙恩典（得1:1~2:23）
第十二課 順服得拯救（得3:1~4:22）
◆ 詩篇（林加東著）
第一課 詩篇綜覽——認識詩篇
第二課 智慧的人生——研讀智慧詩
第三課 完全的順服——研讀君王詩
第四課 深夜的禱告——研讀個人哀歌
第五課 懺悔的心聲——研讀大衛的懺悔詩
第六課 團體的禱告——研讀民族哀歌
第七課 讚美的歡呼——研讀讚美詩
第八課 讚美的宣召——研讀哈利路亞詩
第九課 感恩的頌歌——研讀感恩詩
第十課 敬拜的團體——研讀上行之詩
第十一課 敬拜的禮讚——體會詩人的心境
第十二課 敬拜的生活——回應詩篇的信息
◆ 回歸先知書（潘趙任君、呂鴻基著）
第一課 讓神居首位（該1:1~15）
第二課 順從蒙祝福（該2:1~23）
第三課 神要選民回轉（亞1:1~6）
第四課 神要制裁外邦（亞1:7~21）
第五課 神要與民同住（亞2:1~13）
第六課 神要更新子民（亞3:1~4:14）
第七課 神要對付罪惡（亞5:1~6:15）
第八課 神要化憂為喜（亞7:1~8:23）
第九課 神要親臨牧養（亞9:1~11:17）
第十課 神要降臨那日（亞12:1~14:21）
第十一課 為何背逆信實的神（瑪1:1~2:16）
第十二課 何不轉向慈愛的神（瑪2:17~4:6）
專題
◆ 神與聖經（陳愛光著）
第一課 人人要學神學
第二課 果真有位真神
第三課 偉大無比的神
第四課 完全美善的神
第五課 難以想像的神
第六課 計劃完備的神
第七課 神要人認識祂
第八課 神用文字啟示
第九課 聖經不會有錯
第十課 聖經絕對可靠
第十一課 聖經權威準則
第十二課 聖經內容淺釋
新約
◆ 馬可福音（陳敏欽著）
第一課 神僕生命的工作（可1:1-45）
第二課 神僕權柄的彰顯（可2:1-3:35）
第三課 神僕天國的比喻（可4:1-34）
第四課 神僕身份的顯實（可4:35-6:56）
第五課 神僕內心的真誠（可7:1-8:26）
第六課 神僕榮耀的身份（可8:27-9:29）
第七課 神僕捨己的服事（可9:30-10:45）
第八課 神僕進城的榮耀（可10:46-12:44）
第九課 神僕復臨的預告（可13:1-37）
第十課 神僕受難的前夕（可14:1-52）
第十一課 神僕盡嚐的苦杯（可14:53-15:33）
第十二課 神僕之死與復活（可15:34-16:20）
◆ 約翰福音（梁仲堯、林永健著）
第一課 看哪！耶穌是神的兒子（約1:1-51）
第二課 從迦拿上耶路撒冷（約2:1-3:36）
第三課 從撒瑪利亞回迦拿（約4:1-54）
第四課 神子與安息日及逾越節（約5:1-6:71）
第五課 神子與住棚節（約7:1-9:41）
第六課 神子與修殿節（約10:1-11:54）
第七課 神子的時候到了（約11:55-12:50）
第八課 離別晚餐顯明愛（約13:1-38）
第九課 離別講論教導聖靈（約14:1-16:33）
第十課 離別禱告祈求合一（約17:1-26）
第十一課 神子的受苦（約18:1-19:42）
第十二課 神子的復活（約20:1-21:25）
◆ 使徒行傳（呂鴻基著）
第一課 教會的開始（徒1:1~2:47）
第二課 教會的成長（徒3:1~5:42）
第三課 教會的受害（徒6:1~7:60）
第四課 教會的擴散（徒8:1~9:31）
第五課 教會的容納（徒9:32~12:25）
第六課 第一次傳道旅行（徒13:1~14:28）