要怎麼收穫、就怎麼栽種
呂鴻基
「流淚撒種的必歡呼收割（詩126:5）」，聖經教育是個長期的撒種與栽培的工作。主耶穌交付給我們大使命（太28:19,20），祂要我們經由差派（去），洗禮（施洗），教導（教訓）三個途徑，目的是要使萬民作主的門徒。其中“去”和“施洗”都有一定的時間範圍，但教導卻是一個持續的過程。沒有教導的教會就像一個母親辛苦懷孕、分娩，但卻放棄她養育兒女的權利與義務一般。基督化家庭，必須強調聖經教導與聖徒品格的栽培，基督教會更沒有任何藉口推拖她教導工作的責任。
聖經教育原則
在此讓我們一起來思想一個問題：“何為聖經教育事工的方向與原則？”因為沒有異象，就沒有原則，沒有原則就沒有目標。沒有目標我們就不知道如何事奉。
教會的牧師，宗教教育執事，主日學職員與校長，主日學老師，查經班帶領者和慕道友的帶領者，都是實際參與這方面事工的聖經教育者。下列原則的分享，也盼望能引發聖經教育者思考所服事的工作，並按實際的情況與工作崗位抓緊事奉的原則，以榮耀神，建立信徒。
1.聖經教育是以聖經為根據
在這個工商為重，資訊為要的廿世紀尾聲，三一真神的觀念在人的心中漸漸模糊，異端和旁門左道的學說不斷的衝擊人心。非但非基督徒不能辨別，甚或許多基督徒也不知如何分辨真理。聖經在今日仍是信徒信仰與生活的準則，是全備救恩的啟示。我們深信基督徒靈命成長，在於有系統且持續的研讀神的話，並應用在實際的生活中。聖經教育者的責任是將神直接的啟示，按照神的吩咐傳遞給學習者，聖經教育者必須明白神的話，對全備啟示的真理有十足的把握，也必須確信神話語的可靠性與無誤性（提後3:16）。
以聖經為根據的教材是指根據聖經的教訓，按照不同之學習程度和文化背景，忠於聖經原意，編纂而成，對實際生活與靈命增長有適切助益的材料。
教會牧者，主日學教師，在原本忙碌之餘又要逐一搜集或編纂信息準確且適合需用的教材，真是一大負擔。難怪平信徒老師望教主日學而卻步。反觀一般學校，從小學到大學，每個學習階段都有專人經過研究、搜集、整理寫出適用的教材。但教會卻忽略這個影響深遠的幕後工作，因而使好的聖經教育工作在很多教會中變成可遇而不可求的“奢侈”工作。
教會牧者應主動貧評審適用的教材，推介給平信徒老師們使用，建立教師的教學把握，維持一致的教學方針。
2.聖經教育是以基督為中心
基督徒一生的目標是要活的更像基督。使徒保羅是個偉大的教育者。他的教導原則是要引人完完全全的來到神面前（西1:28）。教育是個長遠的投資，教導的事奉是個改變人生命的事奉。聖經教育者的價值觀絕不是侷限在眼前的今世利益，乃是以永恆的價值觀，切望改變永恆生命的素質，幫助人學得更像基督。
人的價值觀，無論是基督徒或非基督徒，都常受到世界價值體系與社會壓力的左右。價值觀的建立是聖經教育者最艱難但責無旁貸的任務。基督徒要脫離退應式的價值觀，進而著重進取式的基督徒價值體系的建立。聖經教育必須超越知識傳遞的階層，進入建立價值體系的層次。
隨波逐流，跟隨世界現實主義的作法與態度，是水往低處流的自然現象，但也是教會與基督徒失去見証的主因。我們的目標是要帶領基督徒體會並以實際行動表現出「我以認識我主耶穌基督為至寶（腓3:8）」的價值觀念。
3.聖經教育是以學習者為對象
人性本善或人性本惡？亦或二者皆是？聖經明言:人是照著神的形像被造的，但卻陷入撒但的引誘而墜落；教師必須以前者的觀念尊重每個學習者，也必須因後者的事實來幫助學習者。教育的制度，教師的帶領方式，取決於他對人性的觀點。
教育，任何的教育，都只是學習的過程而永遠不能決定一個人永恆的救贖。有聖經知識並不代表有屬靈的生命。十字架的救恩乃是神主動的救贖工作，是與神隔絕毫無自救能力的罪人的唯一出路。聖經教育者對非基督徒的責任是要帶領他們來到真神施恩寶座前，讓他們可以認識神、信靠神。
聖經教育者要以學習者學習的果效為著眼點，並著重信徒之間彼此造就、彼此建立的屬靈實質來設計與實施教導工作。
有經驗的主日學老師都知道，有好方法的教導使沒有方法的教導相形見絀。方法的妥善運用確能提高教學果效。華人教會熟悉單方向的講課，而忽略了運用其他創新且有效，如討論、問答、背誦、實習、影音...等增進信息有效傳遞的方法。配合課程內容與個人教學方式，活潑使用創新教學方法，可能要比使用單方向講解的方法花更長的備課時間，但其效果則遠遠超過單調的講解式授課法。
很多教師也常患一個毛病就是一直使用填鴨式的講解式上課法。五十分鐘內要硬塞給這一班“渴慕”神話語的學生一百分鐘的聖經知識，因而忽略聖經信息的實際應用與信徒靈命重成長的實質。
聖經教育必須要以學習者的學習立場為出發點，將學習者的參與、習作與生活應用結合在教材設計的理念中，以期達到聖經信息有效傳遞，使學習者得益的目標。
4.聖經教育是以愛為動力
「如今常存的有信、有望、有愛，這三樣，其中最大的是愛（林前13:13）。」愛是維持有活潑動力的主日學課堂和查經聚會的主要因素。有愛才有情，有情才有關係，有關係終就才能培育出主的門徒。聖經教育並不是只侷限於短短的聚會時間內才可進行。因著愛心而作的探訪、關懷、鼓勵、甚至課業要求，必能激發學習與成長的動力。
有愛心的教師是個願意奉獻心力、付出時間與精力的門徒訓練者。並藉著教導彼此建立。有愛心的教師亦著重經由教導，達到彼此屬靈關係的建立，並基於誠摯的愛心作實際的帶領與有必要的勸戒。教學的過程中一定有包含基於愛而有的要求成份，否則主日學像可有可無的閒聊會就忽略了操練聖潔品格的目標。教師應以愛為原則給予適當的要求和操練的機會，並為了學習者的好處幫助學習者習得知識與辨別的能力。
5.聖經教育是以靈命成長為目標
屬靈生命的成長包括:知識的增長、信念的鞏固與行動的表現三方面。教育雖是長遠的工作，卻要經常依以上三個目標予以評估。聖經教育者應對所從事的教育事工的教學果效做有計劃有目標的評估，以期達到預期的果效並從評估中改善教學。
教師是神在這個世代所使用的器皿，目的是為了要傳遞祂的旨意。教導是個以生命改變生命的事奉。教師們要謹慎自己，體貼聖靈的引導，以免落入靈命枯乾、教學無力的光景。你有沒有經常禱告說：「主啊！我是不足的，但我願意讓你使用。聖靈啊！先建立我，先感動我，先改變我的生命，好讓你的信息可以經由我流露出生命的見証。用你的豐富填滿我的不足，用你永恆的真理取代我頭腦的知識。」教師本人與教學過程必須依靠聖靈（加5:25）必能在教學上結出聖靈的果子（加5:22,23）。
原則的應用
二十世紀是華人散佈各洲與華人教會生根建造的時代，今日的聖經教育工作的確極具挑戰性與策略性。
（圖一） 教師訓練 教材出版
中華聖經教育協會
教學諮詢 教育研究
【中華聖經教育協會】﹝以下簡稱CCBE﹞的異象是盼能善用文字這個超越時空的工具，集中精力從事教材出版與教師訓練的工作。CCBE並不只是個文字事奉的機構，乃是個聖經教育的機構。教材出版與教師訓練是相輔相成的外在工作果效，而教學諮詢與教育研究則是這個機構要達成前二項外在果效所必須持續進行的基礎工作。整個事工的成效將是藉著團隊的力量使信徒得造就，教會得增長。
1. 教材編寫
教材的寫作是個嚴謹的創作過程，圖二是我們初步訂定的主日學／查經教材之系列出版計劃。這些材料皆以聖經為主要課題，循序漸進，引導信徒有系統學習神的話，並應用在實際生活中。每本材料都有十二課，適合一季三個月使用。這些教材的寫作乃根據圖三所列的編寫原則寫成。
（圖二）出版計劃
（圖三） 教材編寫特色：準確的信息，一致的格式，活潑的參與，適切的應用，持續的供應
2.教師訓練
初步調查華人教會的人數多在二百人以下，且一會一牧的情況比比皆是。牧師在講道、探訪、
關懷、輔導與開會之餘，對教師訓練與平信徒領袖的訓練，常是心有餘而力不足。CCBE的教師／領袖訓練工作將配合訓練教材出版和巡迴訓練講座二方面來進行。圖四是我們初步釐定的計劃，其中的輪軸代表四個必修核心課程。另針對每個事奉崗位設有一個必選的課程和二個自由選修的課程。凡修滿七個課程的學員，CCBE將憑信心推薦他們給當地的教會，鼓勵他們參與當地教會的服事。教會可以採用這個全盤訓練課程，訂購訓練教材自行訓練同工，或參與CCBE所開的訓練課程，幫助教會舒解教師與領袖的缺乏。
（圖四）訓練計劃與教材
必修:舊約概論，新約概論，基要神學，實用釋經法
自選:二科
事奉崗位 必選
成人主日學老師 成人教學法
平信徒領袖 領袖訓練
個人栽培者 門徒訓練
兒童主日學老師 兒童教學法（英文）
惟有神叫他生長
【中華聖經教育協會】的教材出版計劃與教師、領袖訓練計劃乃是根據本文前半段的教育原則精心的。我們膽敢向神祈求，向神支取力量。並擺上我們奉獻的心志，盼神親自成就祂自己的工作。我們也相信神會藉著聖靈的帶領，引導我們走在祂的正路上。讓我們不斷的切磋改進，並憑著信心，腳踏實地的一步步向前走。願神親自悅納，阿門。
﹝呂鴻基博士現任中華聖經教育協會總幹事﹞