賴若瀚
教會是甚麼？對於這個重要的課題，歷代的聖經學者有許多不同的精辟見解。但我仍十分喜歡一位教會中的執事最近對我的描述，他說：「教會是一個家庭、一支軍隊，又是一所學校」。這將教會的功能描述得十分清楚而透徹。
今期蒙【聖經教育季刊】編者囑咐，要寫一篇從筆者個人牧會的經驗來看聖經教育。因為篇幅有限，本篇短文只著重觀察教會是「學校」的功能。這絕不是說教會只是一所學校，其他的都不重要。教會若要在世上為主發光發熱，深切影響這個時代，就必須重視上列三方面的功能。它們的重要，如同一張椅子的三隻腳，缺少一隻，就站不起來。•教會是家庭(弗2:19;提前3:15)，在家庭中就有關懷與溫暖。
•教會是軍隊(弗6:10-20)，在軍隊中就有紀律與爭戰。
•教會是學校(太28:18-20)，在學校中就有學習與教導。
要從個人牧會的經驗來看聖經教育，就離不了用所牧養的教會作為例子。達城基督徒中國教會（簡稱「本教會」，下同）在一九六八年成立至今已有廿五年的歷史，我有幸在最近十年期間與她一同成長，一同學習，看見主扶著她一步步地向前走。以下述及的，只是我個人和教會在這些年中經過多方面的摸索所學得的功課與經歷，並不是說我們已經得著了，只望在分享的當兒，可以用鐵來磨鐵，然後磨出刃來。
認識教會的本位
教會是「學校」的觀念，不是人憑空想出來的，乃是根據主耶穌大使命的吩咐：「所以你們要去，使萬民作我的門徒...凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守」（太28:19,20）。耶穌基督為歷世歷代的教會劃下了事奉的藍圖，要她們以「教導」為主要的事奉功能，使每個信徒在重生得救後就有正確路徑可以遵行，在神的心意中可以成長。
因此教會欲要成功地從事聖經教育，就必須認識她學校的本位，「教導」是她一項不可或缺的命脈。當然，只有這樣的認識並不保証就會成功，但若是連這種最基本的認識都不存在，其他的就跟本不必談了。教會若不從事教導的工作，忽略這方面的責任，信徒就容易隨從世界的觀念，在外面學習一些為要滿足他們好奇心，但郤對靈命毫無幫助的事物。
近些年來，北美華人教會普遍注重聖經的教導，信徒已不再滿足於每主日聽聽道就回家的屬靈生活形態。我們已察覺到成人教育的重要，主日學已不再是兒童的專利品了；若「兒童是明日教會的棟樑」，那麼「成人就是今日教會的支柱。」這是一個認識自己本位的可喜現象。
教會要如何認識她的本位呢？牧者在這方面的教導與領導十分重要。牧者本身應該是教師，因他的事奉不離牧養與教導（以弗所書四章十一節中的「牧師和教師」在原文只有一個冠詞，是二而一的功能，應譯為「教牧師」）；他必須是一位重視教育的人，而且更應該是聖經教育的主催者與領導者。
本教會在成立以來，歷任的牧者都十分注重聖經的教導，不僅為教會奠定了堅固的信仰基礎，而且更為聖經教育立了根基。教會的成人主日學已開始了十多年，經過許多專職同工與信徒領袖努力的耕耘，在這些年日中，可算是上了軌道，有一個基本的模式可以跟隨。教會經常鼓勵弟兄姊妺「人人參加主日學，不作老師，就作學生」，盼望全教會都能投入在聖經的教導與學習中。
設立長期的訓練
「羅馬不是一日建造出來的。」一所成功的學府，最重要的因素想必是她的師資。師資的質素雖不能斷定該學府的存亡，但郤是衡量品質優劣的一大關鍵。因此許多屬世的學府為要提高教育水準，不惜出高薪「挖角」，建立知名度。
教會的事奉當然不能與屬世學府的同日而語。一方面我們沒有那麼多的金錢，亦不能出高薪「挖角」；另一方面教會的師資絕大多數是義工，不比他們有受專門訓練領薪的老師擔任教席。但無論如何，有一點是不能抹殺的：師資的質素在教會的教育事工上佔了極重的份量。如果教會經常要靠臨時義工，教學的質素免不了會受影響，水準亦會因而參差不齊，這些短缺實在足夠催逼我們注重師資的訓練。
今日的教會中常有一個情況：主日學新的一季快要開課了，有一科目仍未找到老師，負責的同工曾試圖找有經驗的，但各人都因著不同的理由而予以推卻。在開課前的一個主日，負責的同工感到十分焦慮，在教會的走廊上遇見一位信主不久，但郤又十分熱心的弟兄經過，隨即找著機會，邀他任教。弟兄當然因為從未有教學的經驗而極力推辭，但仍敵不過對方情詞迫切的邀請、各項的承諾（包括願意代找資料、分擔教幾堂課等）；更不能擔當見死不救的罪名，最後因為人情難卻，存著「只此一趟，下不為例」的心情，戰戰兢兢地踏上了這條從未走過的路。
我相信許多教會的主日學老師都是這樣「造就」出來的，迫上梁山，只有一邊學又一邊教；一邊教又一邊學，真是如假包換的「教學相長」了。當然，在無可避免的情況下，神亦會憐憫。有時更會因此而找到驚世之才，發掘出埋藏已久的恩賜。但這只不過是少數的例子。若教會不改這樣的作風，不作長期的打算，到頭來定會造成「教師傷亡率」提高，有些老師存著「見過鬼怕黑」的心態，從此患了「畏教症」，問題就會日益嚴重，難以補救。
教會應有長期的師資訓練計劃，儲備師資，並提高現有老師的質素。若是教會剛開始不久，教牧同工的力量不足夠，則可以借助其他神學院或教育機構所辦的訓練課程。然而在教會成長後，最好還是要有配合自己需要而設立的訓練計劃。
幾年前本教會就看見這方面的需要，因此成立師資訓練班。早期最初形的師資訓練班由舒瑞允同工開始推動，後來在朱勵行傳道的帶領下成立了規模，現在李景明牧師、傳雅德傳道、與陳作楠同工等培植之下更見成長。我們已作了三個循環的訓練，每個循環包括五個訓練科目：
教會除了上列為新老師而設的師資訓練班之外，還定期舉辦在職老師的訓練，旨在鼓勵現任的老師繼續學習，不斷進修，擴闊視野，並且藉此增進老師之間彼此砌磋的機會。在職老師訓練每年舉行兩次，每次都約有兩小時的時間，有時會請講員主講專題，有時亦專注針對一項需要而彼此討論。已舉辦的題目計有：如何備課、從理論到實踐、授課的技巧等。日後將會考慮的題目可包括：提綱挈領找主題、如何搜集教學資料、以及教學心得分享等。此外，教會亦鼓勵老師作多方面的進修，如參加外面的講座，選修神學院平信徒課程，以及自己購買書籍，培養閱讀的習慣等。成人教學法
↑
舊約導論→新約導論→基要神學→實用釋經法
↓
兒童教學法
(圖表一)
要成為本教會的成人主日學老師，不但要經過上述的師資訓練班課程，且要符合教會所訂定的資格；我們看重這職份，毫不亞於教會執事的職份，因為成為別人的老師，必須堪作別人的模範。每位主日學的老師在被邀任教之前，必須符合下列各項標準：
（圖表二）
•必須是基督徒達兩年以上。
•必須是本教會忠實的會友，經常參加聚會、積極事奉、樂意奉獻。
•必須有經常的靈修生活。
•必須在生活與品格方面無可指摘，在家中有美好的見証，在凡事上可作眾人的榜樣。
•必須具有僕人事奉的態度、有謙卑受教的心、願意在靈性生活與教學方法上不斷地追求長進。
•必須完成教會所主辦的師資訓練課程，或完成教會主日學部所認可的課程。
•必須簽署認同本教會的信仰條款。
•已有牧會經驗的神學生或外來牧者，必須經過教會成人主日學部會議通過接納，方可任教。
•沒有牧會經驗的神學生，在就讀教會認可的神學院一年之後，可擔任教席。
強調多元的教學
教學方法的多元化
為甚麼要多元化的教學呢？因為我們是活在一個多元化的世界裡。多元化的教學正適合一般人基本的學習形態。在今日西方的教育界中，十分強調以學生為中心的教學法（Student-centered Methodology）。這方法旨在引起學生的興趣，從學生的角度去教學，使學生能多參與，除了在課堂上講授之外，採用多元化的教學法，諸如：課堂的討論、問題解答、實物教學、視聽教學、小組探索，實地考察等，儘量鼓勵學生自己去發現所學的。
肯德基州比利亞學院的英文系教授 Emily Ann Smith,曾說：「我從狗的身上學了許多的功課。幾年前，我每天強迫我的德國牧羊狗吃一湯匙的魚肝油，有一次牠因為不要吃而使魚肝油碰跌在地上，奇怪的是牠郤用舌去餂湯匙，明顯地証實他不是不喜歡魚肝油，乃是不喜歡我餵牠的方法。」人當然比狗聰明，但在學習的事上似乎並無兩樣。
華人傳統的課堂裡，「講授式」的教學法經常被採用。無可否認，這種方式有它潛在的價值與功效，它可以在較短的時間內傳達較多的資料，固此特別適用於偏重「知識性」的學科。這亦是一種以老師為中心的教學方法。老師只要好好備課，在規定的時間內將所預備的材料傳講出來，責任就完成了。這方法亦可避免一些不必要的「訝異」（surprises），對於老師來說，是一種十分安全的方法。但它是否最有效的方法，則有待商榷。
我不反對用「講授式」的方法來教學，但我絕不同意從頭到尾、一成不變地採用。在討論這問題之前，我們得承認中國人受了幾千年傳統「講授式」教學的影響，要一下子全部改變並不容易。況且亦有不少老師，躲在「多元化教學」招牌的後面，並不備課，旨在打發時間，讓學生每人發表一下意見就算交差了事。我認為最佳的教學法是體會學生文化背境、迎合學生需要的教學法；是平衡使用，多元並進的教學法。在華人教會中，仍可鼓勵保留「授課式」的教學為基本的模式，但老師必須注意要從學生的出發點來備課，並且經常採用不同的教學法，以鼓勵學生積極地參與
課程安排的多元化
主日學的課程必須以聖經為課本。但教導聖經的真理亦可以從不同的角度，採取不同的方式去處理。保羅說：「我們傳揚他，是用諸般的智慧，勸戒各人，教導各人，要把各人在基督裡完完全全的引到神面前。」（西1:28）正如同一隻雞可有多種不同的吃法，可以用炸、燜、焗、薰、蒸、炒、燴、煮等法烹煮，雖然預備的人要多費工夫，但可使吃的人增加無窮趣味。
本教會成人主日學課程的安排可循下列幾個不同的課程，但至終只有一個目的：就是要將人完完全全的引到神的面前。
（圖表三)
初信造就--課程包括：基要信仰、聖經綜覽、讀經法、基督徒生活、個人佈道。
聖經研讀--課程包括：舊約導論、新約導論、與新舊約六十六卷的研讀。
神學探討--課程包括：護教學、天使論、創造論、聖經論、末世論、異端研究、聖靈論、新世紀運動、三一神論、方言與神蹟、基督教倫理學、近代問題探討等。
專題研究--這包括了兩方面的專題：聖經專題與生活專題。
聖經專題如：「新約難題」、「耶穌的比喻」、「聖經與聖約」、保羅生平、大衛生平、彼得生平等。
•生活專題如：基督化家庭、隱密處的靈交、聖靈的果子、「敬業與樂業」、「金色年華」、「如何管理金錢」、其他與教會年度主題配合的專題。
教會訓練--課程包括門徒訓練、查經訓練、師資訓練(五科)、與領袖訓練等。
（圖表四）下面的圖表將本教會一九九三年全年的課程排列，可以一目了然：
結語
一個故事說到：小林和另一個主日學老師到教會去禱告。小林站著，舉目望天，自言自語的禱告說：「主啊!我感謝你，我不像別人不冷不熱，對你的事工全不在意；我也不像這個主日學老師，身無分文。我每月支助教會牧師一半的薪金，我每週參加聚會一次，我奉獻建造這座禮拜堂，支持許多國內國外的宣道事工；沒有我的金錢，相信聖工亦難以推廣啊！」
那教師遠遠的站著，連舉目望天也不敢，只捶著胸，低頭謙卑地禱告說：「主啊!開恩可憐我這個罪人，因我是小林的老師！」
今日的教會若不重視教育，信徒就會從撒但所管轄的世界中多有學習，導致他們患上嚴重的營養不良症，結果是教會中充滿了屬肉體的信徒，眾人為他們的問題疲於奔命，哭笑不得，難怪有些教會因為他們的存在弄到歷盡滄桑，千瘡百孔的地步，誠為可惜。
賴若瀚牧師現任達城基督徒中國教會主任牧師