林道亮牧師
弟兄姊妹們平安！我事奉主以來一直很注意教會教育的問題。教會不能增長，沒有教育是一大原因。許多時候我們很注意教會的傳講（preaching），卻疏忽了教導（teaching）。至今仍有許多同工不懂教育的重要性，常說要建立主日學、要建立禱告會，結果卻總是空中樓閣。為甚麼呢？這是因為弟兄姊妹不懂主日學是為了甚麼？禱告會是為了甚麼？換句話說，甚麼事情都要有目標，沒有目標，大家就搞不清楚了。今晚我想在神面前，把我六十年事奉主的小小心得貢獻給各位。
華人把church叫做「教會」，有些宗派不大歡喜這個稱呼，而改稱為「召會」（實際上這名稱很合適）。教會這個字在新約裏是ekklesia, ek是出來的意思，klesia是召的意思，所以是召出來的意思。召出來固然是要緊，召出來後就應該好好地教才是。可是平常我們只注意傳講，卻忘記教導。
傳講和教導是兩件事。在新約裏面教導的動詞和名詞一共出現了130次，可是傳道這個字只出現61次，傳福音這個字也只出現55次。這樣看來，傳道和傳福音加起來都比不上教導這個字。
教會是要教導的。有一次我到一間教會的團契講道，有位年輕人一直戴著帽子聽道，我說：「弟兄！你在神的面前為甚麼戴起帽子？」這位弟兄立時就把帽子摘下來。聚會以後，這位弟兄來跟我說：「謝謝牧師，從來沒有人對我說不好在神面前戴帽子的。」這就表示現在教會怕得罪人，不敢教。
教會是要教的，神要我們教導弟兄姊妹。那用甚麼教呢？當然是要用聖經來教。今天很多人不肯教聖經，是因為他們對聖經看錯了，而且沒有信心和聖經中的道調和。
聖 經 是 為 教 導 用 的
大家都十分熟悉提摩太後書3:16：「聖經都是神所默示的，於教訓、督責、使人歸正、教導人學義，都是有益的。叫屬神的人得以完全，豫備行各樣的善事。」今晚，讓我們根據這節聖經來認識神的話。聖 經 的 根 據
我們要用聖經來教。為甚麼聖經值得我們教？因為「聖經都是神所默示的」。「默示」兩個字在中文會讓我們以為是「默默地指示」，在原文是神吹氣的意思。聖經是神吹氣的，神吹氣是甚麼意思？讓我們看看聖經裏有甚麼神吹氣的例子。我們看見約翰福音二十章，耶穌曾經向門徒吹氣說：「你們受了聖靈」。就是有聖靈同在的意思。還有一次是在創世紀2:17，告訴我們神把生命之氣放到人裏，塵土造的人就因此而活了。這兩個例子讓我們看見：第一、聖經是有聖靈的；第二、聖經是活的。
「聖經是有聖靈的」到底是甚麼意思呢？彼得後書一章最末一節告訴我們：「因為豫言從來沒有出於人意的，乃是人被聖靈感動說出神的話來。」聖經之所以有聖靈是因為寫聖經的人被聖靈感動。很多神學家討論「感動」這兩個字，結果卻不得要領。這是因為人不好好讀聖經，專憑自己的小頭腦去思想，反而把真理越解越模糊了。
「感動」二字在使徒行傳裏有另一種翻譯，我們一看就可知道「感動」的真意了。請看使徒行傳27:15,17，保羅到羅馬去的時候在海裏遭到風浪。15節說：「船被風抓住，敵不住風，就任風颳去。」又說：「又恐怕在賽耳底沙灘上擱了淺，就落下篷來，任船飄去。」這個「颳去」、「飄去」和「感動」是同一個字。甚麼意思呢？就是說船本身沒有改變，但當船遭了風浪，船的目的、方向、道路就不是船作得主了，完全是風在作主。這裏清楚告訴我們甚麼叫做靈感。寫書的人有他的思想和文字，他的思路方向和目的卻不是他能作主的，作主的是聖靈。這就是「聖靈感動」寫的意思。因此我們知道，聖經是有聖靈的，這是第一點。
第二，聖經是活的。怎麼說聖經是活的呢？讓我們看申命記5:2-3：「耶和華我們的神在何烈山與我們立約。這約不是與我們列祖立的，乃是與我們今日在這裏存活之人立的。」摩西老了嗎？他不知道自己在講甚麼嗎？神在何烈山上不是和列祖立約，而是和這些那時還未出生的人立約，這是甚麼話？這正就是告訴我們聖經是活的。
羅馬書15:4：「從前所寫的聖經，都是為教訓我們寫的...。」從前寫給羅馬人，現在寫給我。從前保羅對提摩太說：「我勸你第一要為外人懇求禱告、代求祝謝，為君王和一切在外地的人更當如此，使你們可以敬虔端正、平安無事」。可是今天不是保羅對提摩太說的，乃是聖靈對我說的。聖靈說：「我勸你為萬人懇求禱告、代求祝謝，為君王和一切在位的更當如此，使你們可以敬虔端正、平安無事。」今天許多弟兄姊妹不參加禱告會，恐怕就是因為我們沒有告訴他們禱告會的重要性和應許。
聖經是人被聖靈感動寫出來的，聖經現在仍是活的。聖經從前是給加拉太人、羅馬人、以弗所人寫的，而現在是給我寫的。今天不少神學院裏的教師不知不覺地把聖經教成一本古書、死書，不是活的書，所以許多學生讀神學以後，反而講不出道來了。因為他們以為既是從前對羅馬人、加拉太人、以弗所人講的，怎麼會合適對我們現在人講呢？這就是摩西為甚麼說這是對我們說的，不是對列祖說的。聖經是活的，求主幫助我們，若想教會有前途、弟兄姊妹蒙福，我們講道的人一定要懂得教導「聖經是活的，不是死的，不可當古董來看」。求主憐憫我們。
聖 經 的 功 能
第二，聖經作甚麼用呢？聖經是作教導用的。我剛才說過，聖經很注重教導這個字，出現的次數多過傳道、傳福音。特別在馬太福音，講到耶穌在世上的工作，常把教訓放在傳福音和行神蹟奇事前面。好像4:23;9:35：「耶穌走遍加利利，在各會堂裏教訓人，傳天國的福音，醫治百姓各樣的病症。」教訓，然後傳福音、醫治疾病。在大使命裏面，平常我們只注意第一個字「你們去」，把下面許多好經文都忘記了。事實上，大使命是一個應許，神應許與我們同在，條件是「去，使萬人作我的門徒，奉父子聖靈的名，給他們施洗，凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守。」
至於「傳講（preaching）」和「教導（teaching）」有甚麼不同呢？「傳道」這個字像宣傳一樣，非常主觀。我講我所知道的，你懂也好，不懂也好，與我無關。「教導」就不同了。我教你，你懂嗎？你不懂，我還要再教、再幫你解釋。聖經也告訴我們要教訓他們直到他們遵行。我們常說：「我對他們講了，但他們不聽。」聖經說要講到他們遵行。我有時對同學說：「講道不要怕重覆，很多弟兄姊妹一次、兩次聽不進去。教育家告訴我們，許多小孩子要講三十次才聽進去。」今天很多時候弟兄姊妹的耳朵很重，聽不進去。怎麼辦呢？你不能說：「我講過了。」你還是要講，把題目換換、大綱調整，再向他們講。
教導既如此要緊，那麼應當怎麼教呢？第一，「督責」。聖經裏有一處把督責譯得很好，馬太福音18:15：「倘若你的弟兄得罪你，你就去趁著只有他和你在一處的時候，指出他的錯來...。」「指出錯來」和「督責」是同一個字。教導要有兩方面，負面、正面。我們不是要教導負面的，只是用負面來加強正面的教導。讓我們看看馬太福音五章，我們的主是怎麼教導的？祂先指出他們的錯，然後告訴他們真理是甚麼。馬太福音7:13,14先叫他們不要進寬門，然後告訴他們要進窄門。教導常是要兩方面，用負面來加強正面的教導。
「督責」這兩個字在聖經裏面有許多地方譯作責備。現在很多傳道人沒有從前先知的精神。甚麼是先知的精神？先知只知要把真理告訴人，你可以打他、殺他，他仍要傳真理。現在的傳道人就不敢這樣了，只怕得罪弟兄姊妹、得罪年輕人不來作禮拜，其實不來就不來，要他們這些不肯順服神的人來作甚麼？求主施恩，在這末世的時候，希望有許多有先知精神的傳道人出來。讓教會聽到責備的話，叫罪惡不致猖狂、魔鬼不致無惡不作。
聖經也告訴我們督責時要有愛心（啟3:19），有時也要嚴厲（多1:10）。當然我們督責時並不是發脾氣，不是發牢騷，而是為了愛。我常對同學說行事為人不要站在人的情感方面，而要站在人的良心方面。情感很快會過去的，然後他們就會看穿你。你若根據真理告訴他，縱然他當時聽了不高興，等到情緒下來，良心上來的時候，就會感覺到你的話是對的。求主幫助我們，無論如何，教導要有「督責」和「歸正」兩方面。馬太福音五、六、七章裏面記載耶穌給我們很好的榜樣。
聖 經 的 目 的
第三，我們教聖經的目的是要「教導人學義」。義用聖經的話來說，就是遵行神的旨意（申6:25），這是對神的方面；對人的方面則是說要行善。「日落的時候，總要把當頭還他，使他用那件衣服蓋著睡覺，他就為你祝福。這在耶和華你神面前，就是你的義了」（申24:13）。這就是提摩太後書3:17告訴我們：「叫屬神的人得以完全（對神），豫備行各樣的善事（對人）。」馬太福音六章講到行善事：「你們要小心，不可將善事行在人面前...。」「善事」兩個字，有兩本最好的古卷（西乃古卷和凡蒂崗古卷），裏面不是說「善事」，而是說「義」。所以「義」和「善事」在聖經裏本是同義字。毋怪經上說：「成為聖潔，合乎主用，預備行各樣的善事」（提後2:21）。
這樣「義」就是向神遵行祂的旨意和向人行善。可是行善要有先後，正如加拉太書6:10告訴我們：「有了機會就要向眾人行善，向聖徒一家人更當如此。」換句話說，當弟兄有需要，不信主的人有需要，優先的是弟兄，其次是世上不信的人。正如彼得後書告訴我們要愛弟兄，也要愛眾人。
簡而言之，義就是我們行事為人，在神與人之間，和人與人之間，能實行敬神愛人的美德。-
（編者按：此文為林道亮牧師於南加州聖經教育之夜的講道節錄之上半段，下半段「聖經是為學習用的」將於下期季刊中待續。