聖經是為教學用
的（下）林道亮牧師
註：林牧師的講道「聖經是為教學用的」，分成二大部分，第一部份刊於《聖經教育季刊》第十三期，提及「聖經是為教導用的」，本期續講述第二部分「聖經是為學習用的」。
聖經是為學習用的
記得有一段經文這樣說：「他們足有一年的工夫，和教會一同聚集，教訓了許多人，門徒稱為基督徒，是從安提阿起首」（徒11:26）。我們常說信徒、門徒、基督徒，但是他們究竟何所指，大多數人都莫名其妙。門徒指的是耶穌的學生，經上不但叫我們要做祂的門徒，更要我們進一步做基督徒。甚麼是基督徒呢？基督徒就是基督的學生。若是醫學生要學醫學，神學生要學神學，基督徒要學甚麼呢？不言自明了。
要唸基督學，先要知道基督這字意。雖然中文舊約聖經找不到彌賽亞三個字，但我們知道基督是從舊約彌賽亞這名稱轉過來的。彌賽亞一字在舊約裏出現了39次，大多譯作「受膏者」或「受膏的」。在撒母耳記下1:21則譯作「油」，因為彌賽亞的原意是「抹油的」或「膏油的」。這樣基督徒應該稱為「抹油生」或「膏油生」了。
解釋聖經一定要注意兩方面的意義；第一是字根的意義，第二是該字在聖經中應用的意義。應用的意義常比字根的意義更廣。「彌賽亞」字根的意義是「受膏者」，應用的意義就要從舊約歷史裏面去找。大衛為王的時候曾受膏；亞倫作祭司的時候，摩西曾膏他；以利亞曾膏以利沙作先知代替他。這受膏者就是指先知、祭司、君王說的，那麼我們做基督徒的就應該學習先知、祭司、君王三科。
神在聖經中給我們看見，祂從始至終都注意先知、祭司、君王這三個職位。列祖時代，就是從亞當到出埃及這段時期，祂把這三個職位集中在列祖身上。亞伯拉罕同是祭司（創12:8）、君王（創14:14-20）和先知（創20:7）。在律法時代，就是從出埃及到基督降生，神把這三職位分給三種人。在恩典時代，也就是從耶穌降生到基督再臨，祂再把這三職位先集中在基督身上，後藉著基督，集中在基督徒身上。所以基督徒是有先知（林前14:1）、祭司（彼前2:5,9）、君王（羅5:17；林前4:8）的三個職分。神對我們的盼望是多麼大啊！讚美神！
學聖經中的先知
我們常教導弟兄姊妹們要作好基督徒，卻沒有告訴他們基督徒的真義是甚麼，如此他們怎能在基督裏長進呢？我們要告訴他們：神希望他們作先知。請看哥林多前書14:1，那裏說：「你們要追求愛，也要切慕屬靈的恩賜，其中更要羡慕的，是作先知講道。」弟兄姊妹們，你們唸了這節聖經，有沒有感覺到希奇？哥林多前書十二章和十三章的末了，都告訴我們最大的是愛，可是十四章第一節卻告訴我們，其中更要羡慕的不是愛，而是作先知講道。
這樣，作先知豈非比愛更重要嗎？要回答這問題，先要知道甚麼叫「先知」。這名稱在中文聖經實在譯得不夠好，英文叫「prophet」就很清楚了。「pro」是代替的意思，「phet」是講話，所以先知本來是代替神講話的人。正如申命記18:18明明說：「先知. . . . .要將我一切所吩咐的，都傳給他們。」那麼為甚麼作先知講道比愛更重要呢？我們都知道，正常的愛一定要有行動，那麼愛的最高行動豈不是代替神說話、造就人嗎？
所以我們要告訴弟兄姊妹們，神救你們有一個目的，就是要你們替祂說話，否則會叫祂失望。求主幫助我們，叫我們肯殷勤學習神的話，作祂的先知；這就是為甚麼主日學這麼重要。有些弟兄姊妹常想：「我們做禮拜，已經夠好了，還要主日學做甚麼？」我們要告訴他們：「這是神對你的盼望——代祂說話，你總不要叫神失望罷！」
我們無論學甚麼，首先要聽得好，馬可福音第四章專講「聽」的重要。聖經是很幽默的，在這章有兩次提到「有耳可聽的，就應當聽」，末了卻說「連風和海也聽從祂了」，懂得經上的幽默嗎？人有兩隻耳朵，不肯聽，風和海沒有耳朵卻會聽。人在神前多麼可憐！那麼要怎樣聽呢？在24節告訴我們：「你們所聽的要留心，你們用甚麼量器量給人，也必用甚麼量器量給你們，並且要多給你們。」請注意，「給人」兩個字原文是沒有的。
這裏是講聽神的話，跟人有甚麼關係呢？這是翻譯的人加進去的，以致這要緊的真理被埋沒了。那麼甚麼叫「留心聽」？就是要帶好器皿去聽，因為神要照著我們的量器量給我們，這條件很重要。為甚麼很多信徒聽道聽不進去，因為他們根本沒有帶量器到神面前來！神有恩典給他們，他們卻沒有空處裝神的豐富，多麼可惜！
教會要有前途，一定要把信徒的「聽」訓練好。許多時候，我講了道以後，有人會跑來謝謝我，說他得到很大的幫助。我常對他們說：「這不一定是我講得好，乃是你聽得好。」求神憐憫我們，以色列民就是因為不肯好好的聽，以至亡國（耶25:3-9）。希望我們每次到神面前來都會帶大的、空的、潔淨的器皿。慈愛的神，也是信實的神，祂一定會讓我們裝滿祂的豐富回去。
這節聖經還有一句恩言：「並且要多給你們」。我每次讀到這裏，總要低頭敬拜神。弟兄姊妹們！多虧是這句話，否則我們今天可能還沒有得救。有時候有人沒有帶器皿到神面前來，也就是說他沒有預備要信耶穌。但不知不覺進了福音堂，坐在那裏聽，聽了以後就信了耶穌。他沒有預備要信，但聽了就信了，這是神額外的恩典。我們有時也享受過類似的特恩。感謝神！總之，我們要好好聽、好好學習、並謹守遵行神的話（申5:1），叫我們有一天能代替神說話，作祂的先知。感謝神！
學聖經中的祭司
祭司是神與人的居間人，他的職務是要事奉神，同時也要服事人。他要為人向神獻祭、代禱（彼前2:5），也要為神教導人（歷代志下17:8-9）、見證神的美德（彼前2:9）。所以基督徒應是代禱者，也是見證者。
在末世的時候，代禱的重要性常被教會所輕忽。經上明說：「第一要為萬人懇求、禱告、代求、祝謝」。這是個有條件的應許，「使我們可以敬虔端正、平安無事的度日」，可是大多數信徒置若罔聞。有些華人教會根本沒有祈禱會（「祈禱會」應被稱為「代禱會」更好），以至信徒們向神無力「敬虔」，向自己沒有方法「端正」，度日也少有「平安無事」。
代禱的重要性更可由三一神本身學習。經上說：聖父見無人代求，甚為詫異（賽59:16），祂甚至把代禱者描寫為站破口者（詩106:23）；聖子不但一生代禱，甚至在十字架上還為猶太人代禱（路23:34）；特別在祂升天後，祂長遠活著替我們祈求（來7:25）。聖靈也親自為我們禱告，替眾信徒祈求（羅8:26,27）；代禱的重要性不言自明。以下幾點的學習，希望有助於各位：
第一、代禱要細心。常有人說：「神是無所不知的神，我們禱告以前祂已知道一切，何必要我們嘮嘮叨叨呢？」這種論調是屬靈的無知！空氣充滿了大地，我們得著多少，全在我們吸入多少。我們要享受父神的豐富，也全在我們向祂支取多少。舊約會幕裏香壇上燒的香（這是代禱的預表），不但材料要特殊，也一定要搗得極細，才能成為聖潔的香（出30:36）。這「極細」二字等於新約中所說禱告要「多方」二字（弗6:18）。每個代禱的題目通常都是多方面的，我們要面面週到地帶到神的面前，享受祂的豐富。
第二、代禱要加重。有人描寫代禱好像天平，天平兩端的重量一定要相等才會平衡。代禱的事項常如沉重的鐵塊，放在天平的左邊。我們的代禱則好像一張張薄紙，放在天平的右邊。除非我們不住地放下紙張，直等紙張的重量和鐵塊的重量相等，否則天平就不會平衡。教會中的禁食禱告、流淚禱告、通宵禱告、連鎖禱告、團體禱告等，都是在加重天平的右邊，要叫左邊的問題早日解決。
當「但以理從書上得知耶和華的話臨到先知耶利米，論耶路撒冷荒涼的年數，七十年為滿，我便禁食，披麻蒙灰，定意向主神祈禱懇求」（但9:2-3）。他的懇求就蒙垂聽（23節）。恩主在客西馬尼禱告的時候，經上說他「大聲哀哭，流淚禱告懇求那能救他免死的主，就因他的虔誠，蒙了應允」（來5:7）。無怪經上說虔誠祈禱的結果是：「你求告，耶和華必應允；你呼求，他必說：我在這裏」（賽58:9）。讚美主，祂的慈愛永遠長存，祂的信實直到萬代。
第三、代禱要耐久。經上說：「呼籲耶和華的，你們不要歇息，也不要使他歇息，直等他建立耶路撒冷」（賽62:6-7）。代禱事項有時蒙主立時垂聽，有時卻要持久忍耐，主才動工。恩主曾用一個不義官的比喻，要人常常禱告，不可灰心。祂繼續說：「神的選民晝夜呼籲他，他縱然為他們忍了多時，豈不終久給他們伸冤嗎？」（路18:7）。慕勒為他幾個不信的朋友代禱，有些代禱了十多年才信主，有一位甚至在他去世後才信主。所以代禱不但要學細心、加重，也要學習持久。神的時候一到，自會水到渠成。讚美主！
第四、代禱要有信心。代禱要蒙垂聽，信心（或說抓住神）是不可或缺的條件。猶大亡國的原因之一是因他們沒有人求告神的名，沒有人奮力抓住神（賽64:7）。聖經中的偉人懂得如何抓住神：亞伯拉罕抓住神的公義，為所多瑪人代禱了六次（創18:23-32），可惜所多瑪城裏連十個義人都沒有。摩西抓住神的信實，為以色列人代求，以色列人乃不致滅亡（出32:13）。迦南婦人抓住耶穌的應許，她的女兒得了醫治（太15:26-27）。神在聖經裏給我們天上的應許，我們代禱時應該要儘量應用。因為神的應許不論有多少，在基督裡都是是的，藉著祂也都是阿門的（林後1:20）。所以當我們為沒有信主的家人代禱的時候，應該抓住使徒行傳16:31的應許。為得聖靈充滿，應抓住路加福音11:13的應許。總之，只要我們奮力抓住祂的應許、話語、命令等等。信實的神在祂只有一是，斷沒有似是而非的（林後1:19），必會成全祂所說的，阿門！
學聖經中的君王
基督徒有三種職位，所以也有三種本份。先知的本份是帶神到人面前，祭司的本份是帶人到神面前，君王是帶自己到神和人面前。基督徒在成聖的生命中學習作王，日後要與基督同王（羅5:17；啟3:21），基督徒是生而為王的。雖然因為亞當失敗，以致全世界落入魔鬼手中（約壹5:19），但基督來到世上救贖了人類，更敗壞了那掌死權的，恢復人類已失去的一切。這就是祂為甚麼不但要死，更要復活。我們今天與祂一同復活，一同坐在天上（弗2:6）。因著祂，我們今天在生命中是君王。讚美主！
學君王和學先知、祭司有所不同。前者的重要是在將來的世界，後二者的重要是在今天的世界。所以君王的學習較先知、祭司更吃重，因為這是神整個救贖的最高峰。今天只將管理和戰爭兩點略加討論如下。
第一、管理的學習。主說：「你這又良善又忠心的僕人，你在不多的事上有忠心，我要把許多事派你管理」（太25:21）。「良善」和「忠心」在中文好像是兩種美德，可是根據希臘文的詞藻律，「良善」是用來說明「忠心」的內涵。「良善」的原意是上好的，所以「忠心」就是盡我所能的把應做的做得上好，這樣的忠心才有資格管理主日後所託付的許多事（太25:21）。
謝謝主，祂沒有叫我們非要像彼得和保羅那樣才算是忠心，才能管理祂所造的一切。祂只要我們盡我們所能的上好，就夠得上忠心了。無怪那主人給那賺了二千的和那賺了五千的同樣讚賞，因為他們都已盡了他們最好的。然而，光是忠心仍嫌不足，所以主又說，誰是忠心有見識的僕人，為主人所派管理（太24:45）。有了忠心，還要加上見識，或說智慧，才有資格管理。不然的話，僅止於忠，可能成事不足，敗事有餘，所以我們當求智慧。
說起智慧，謝謝主，主應許必賜給我們，請看雅各書1:4。此外，若要有上好的管理，最要緊的是要有主的同在，正如約瑟在埃及國有主的同在，他能把自己管好，也能把埃及管理好。因此主說：「得勝的，我要使他在我寶座上與我同坐」（啟3:21）。
第二、戰爭的學習。孫子兵法這麼說：「知己知彼，百戰百勝。」要戰爭勝利，定要先有自知之明。人類最大的問題就是不自知；世界上的人不知道自己為何活在世上，許多基督徒也不知道自己是生而為王的。據說從前英國女王伊麗沙白年輕的時候，非常任性，為所欲為。直等到有一天她的老師對她說，她是未來大不列顛國的女王。她靈機一轉，立刻就有180度的改變。求主也照明我們的心眼，叫我們知道祂的恩召在我們身上是有何等的指望（弗1:18），叫我們能自珍自重地成就恩主在我們身上的盼望。普通君王對內管理、對外戰爭，基督徒的戰爭卻是對內多過對外。
第一、對內。對內的戰爭是攻克己身，叫身服我（林前9:25-27）。我們要想叫身服我，定要較力爭勝。「較力爭勝」原是戰爭的意思，和約翰福音18:36的「爭戰」，提摩太前書6:12、提摩太後書4:7打仗的「仗」都是同字。怎樣跟自己爭戰呢？經上說要「諸事都有節制」。自從始祖亞當墮落以後，人們行事為人不是過度，就是不及，或說不是偏左，就是偏右，要平衡自己實非易事。節制是聖靈頂尖的果子（加5:23），也是神對國度人才的要求。無怪經上告訴我們，凡是猶太國的賢君，就是不偏左右的（王下22:2）。
在這邪惡淫亂的世代，我們不但在情感上要節制，就是工作、生活、金錢、嗜好、娛樂、開會、聚餐等等，都應不偏左右。連聖靈充滿和讚美崇拜也不應行義過份（傳7:16），否則容易被那惡者所利用。那麼，去那裏學習呢？當然是往神的話語上去學習。經上說：作君王的要平生誦讀神的話，好學習敬畏神，免得心高氣傲，偏左偏右（申17:19-20）。這樣，我們才能享受神對不偏左右者的應許——作首不作尾，居上不居下（申28:14）。
對於自我戰爭要勝利，不但要有節制，也要有定向（林前9:26）。我們都知道一切事物若是沒有定向、無的放矢，永無成功的一天，作小君王的應謹慎。經上告訴我們君王的定向是甚麼呢？就是「行耶和華眼中看為正的事」（參代下26:4; 29:2）。這本是君王好歹的試金石，若用新約的術語來說，就是遵行天父的旨意。因為恩主說：「唯有遵行天父旨意的人才能進去」，意思是說才能與基督同王（太7:21）。要遵行神的旨意必須先要知道怎樣察驗神的旨意；要察驗，必須先要心意更新而變化；要心意更新，必須要先把身體當作活祭獻上，這就是說：要奉獻（羅12:1-2）。
奉獻的真理在華人教會裏常被誤解，以為奉獻只是神學生和傳道人的特權，不是每一位基督徒應有的享受。他們沒有注意到經上所說的是：「弟兄們，我以神的慈悲勸你們」，不是說「傳道們」。神拯救我們，祂對我們有一要求，那就是要我們把自己奉獻給祂，讓祂可以在我們身上自由作工。那麼甚麼是奉獻呢？奉獻不是奮興會時跑到講台前去，讓講道者為你禱告一次就成全了。奉獻是天天的，也是一生的。依據哥林多後書5:15，這是神賜給我們最好的權利和福份。祂允許我們把自己的小生命交託在祂那大能的手裏，叫我們成為祂所有的，由祂負責我們的一切。弟兄姊妹們，祂負責總比我們自己負責更美吧！
第二、對外。要作君王，既要攻克己身，也要扺禦外侮。那就是要扺禦那暫時在空中掌權的首領（弗2:2）。雖然牠詭計多端，經上卻告訴我們應認識牠，免得牠趁機會勝過我們。「勝過我們」在哥林多後書7:2和12:17-18譯作「佔便宜」；帖撒羅尼迦前書1:18譯作「欺負」。弟兄姊妹們，為了免得被牠欺負，或說讓牠佔我們的便宜，我們對牠應有相當認識。經上告訴我們：牠有牠的國度（路4:5-6）、牠是王（約14:30）、牠有屬下（弗6:11-12）、牠有軍隊（啟12:7）、牠弄瞎人的心眼（林後4:4）、攻擊人身（路13:11）、使人悖逆（弗2:2）。感謝主，縱然牠無惡不作，主卻已經藉著死敗壞了牠的一切。所以這戰爭用不著我們向惡者進攻，因為主已得勝了一切，只要我們穿上祂所賜的全副軍裝，持守祂所給我們的得勝的地位，勝利已是我們的。
「爭戰」二字原文是「摔跤」，聖靈要我們知道：只要我們站穩，不被牠摔倒，就是我們的勝利。為此，這全副軍裝，我們如果仔細觀察，就會發現它是專為保衛自身，而非為衝鋒陷陣用的（弗6:14-18）。作君王的應懂得怎樣穿上這全副軍裝（事實上，這全副軍裝就是主自己），好在蒙難的日子享受抵擋仇敵、成就一切、站立得住三福。要得到這三福，就要遵照下面三個命令：一、要在真理、公義、平安上站穩；二、要拿起信心、救恩和神的道；三、要在靈裏藉儆醒不倦的祈禱，把全副軍裝穿戴起來，叫我們站立得住。這樣，勝利永是我們的！
弟兄姊妹們，以上所說的一切，只是蜻蜓點水而已，神的話語真是廣大無比，學無止境。希望藉此拋磚引玉，使國度人才早日齊全，神國早日得降臨。阿門！
（編者按：此文為林道亮牧師於南加州聖經教育之夜的講道節錄之下半段，經林牧師補述並過目。﹞