認識神的關鍵書卷：創世記
呂鴻基
全能者的宣告
聖經一開始的序言，宣告出整個宇宙與世人的起源。神並沒有為祂的存在辯護，乃開宗明義地宣告「起初，神創造天地（1:1）」。從神親手的創造，並祂自己主動的啟示，人得以知道生命與各樣氣息的來源，也從此顯出造物主的全能與慈愛。
「創造」的原文bara這個字在聖經中，只用在神主動起始的事件。永恆的神，在一切都尚未存在的時候，從無創造出一切（ex nihilo）。這個創造開始之前，時間、空間都不存在，只有永恆、自存的神。創造是指神計劃了，然後在他自己的時間中，執行祂自己的計劃，使無變有（約1:3；羅4:17；來11:3）。第一章第一節是對萬物起源的解釋，第二節描述創造過程的初始狀態，第3-31節，則描述創造過程的細節。每一天的創造，都是以「神說」起首，所以萬物被創造的原動力是「神的話」（詩33:9；來11:3）。
「神」這個字是希伯來文翻過來的，原文是Elohim意謂大能者，是能力很大的那一位。創造者是超時間的，在「時間」的開始，這位大能者創造天地。所以接受「起初，神創造天地」的序言，表示有一位神，祂是創造萬物的主，世界從祂而來。「太初有道，道與神同在，道就是神。這道太初與神同在。萬物是藉著他造的；凡被造的，沒有一樣不是藉著他造的（約1:1-3；來1:2）」。這句宣告否定了無神論、多神論、泛神論、宿命論、進化論、唯物論。創世記揭示信心的開始，此書對缺乏一神觀念的華人，實是舉足輕重。
全能者的祝福與咒詛
大部分的新舊約書卷都直接或間接地提及創世記。此卷書也是許許多多人，不論信與不信者的研究題材。信徒研究它，想要更瞭解它；不信的評擊它，想要推翻它。然而，整部聖經，包括這卷創世記都是神的話語，信靠神的人從創世記得到確實的教導與安慰。
神啟示摩西，將祂起初創造諸世界的目的與過程向世人揭曉。又將人的墮落，神的懲罰，與救恩的預備顯明。人要憑信心回到神面前，創世記記載神從撿選一人、到一家、一族的過程顯明祂是守約信實的造物主。創世記顯明神的信實，而且有完全的能力實現祂所給的應許。
創世記的記載範圍明顯地隨著章節的進展而逐漸縮小。這正是真正的作者（divine author）的心意，有選擇性地顯明造物主與被造的人可以建立的親密關係，並救恩的需要、預備、計劃、與實踐。
神的祝福與咒詛是此書的主題。這個主題隨著歷史的進展，以及神漸進的啟示，貫穿了整個人類歷史與所有的聖經章節。這也回答了一個最根本的問題：神為什麼要創造人？答案的關鍵在於「祝福」，因為神的心意正是要藉著祂賜給人的祝福來彰顯並榮耀祂自己。世人若將信心建造在這位創造主，遵行祂的旨意，就可以享受人與造物主之間美好和諧的關係，找到人存在的真正意義。
祝福：是增添，使豐富與充滿的意思，神是祝福的源頭，得到神的祝福意謂得到從神而來的讚許。
咒詛：是加以限制或阻攔，使之無能或不能行動的意思。人可以對別人發出咒詛，但其真正力量是從神發出的。咒詛相對於祝福，是人與神的分離。
創世記中，神的祝福是按神的信實承諾，將後裔與地土加增給受祝福的人，而咒詛則是將這些福氣拿走，或使人不能得到。祝福與咒詛反映並回報人出於信心的順服與出於不信的背逆，並藉此表現出神對人的認許與否。
四先期：祝福與咒詛
創世記共五十章，內容可以事件與人物分為二大部份：第一部份從第一章至第十一章，記載從亞當到亞伯拉罕的歷史，包括人類歷史上劃時代的四個先期事件：神的創造、人的墮落、神的審判，與人的分散；和四先祖的傳記：亞伯蘭（改名亞伯拉罕）、以撒、雅各（改名以色列）、約瑟來分段，其特色分列如下：
創世記一至十一章是創世記整卷書，甚至可以說是整本聖經的前言介紹。說明造物主主動給人的祝福，人的犯罪，和神的恩典。作者將律法之約（西乃山之約），以色列的眾先祖，與創造天地，萬物與世人的神相連結。說明先祖的信心，聖約的目的都是指向神原有的創造目的。創世記提供救贖神學的基礎架構：人的存在，罪的介入，死的進入，救贖的必要。
創造（1:1-2:25）：神按著祂的形像造男人與女人，神的主權，神的安息。此處完全沒有爭論到底有沒有神的存在，而是直接宣稱並肯定神就是造物主，從神所造的萬物，並他所造的人中可以得知他就是神。
墮落（3:1-5:32）：人犯罪，神咒詛罪。不僅是亞當，而且亞當的後裔也都犯罪並受咒詛。從此罪性流傳，罪行蔓延，人也不得安息。人懼怕神，要逃離神。而也因著人的增多而建立了人的文明、生活方式與習性。三重的咒詛：撒但（3:14）、地（3:17）、該隱（4:11)。在墮落敗壞的人中，也顯示出神的恩典（4:15）和回到神面前的盼望（4:26），例如以諾的與神同行，與被神接去。
洪水（6:1-9:29）：世人的敗壞與道德的沉淪，迫使神的介入，以洪水毀滅世界。之後神應許不再以洪水毀滅世界，全面性的洪水雖然不是毀滅後的全新創造，但卻如同一個「重新的創造」。挪亞成了經由水的揀選而存留的「亞當（人）」。
分散（10:1-11:9）：閃、含、雅弗受神的祝福而逐漸興旺。神多次的祝福，但人卻不斷地墮落，朝向紛亂。接著而來的，是因人的驕傲所帶來的變亂口音，然後焦點就轉向各邦國。創世記回溯神所撿選的以色列族的來源。
新約聖經支持創造論
篤信聖經無誤，且相信聖經完全是神所默示的信神者，可以根據嚴謹的解經學對聖經的記載有正確的解釋。創造是既定的事實，是無法重複發生的，創造的事實只能經由創造主直接宣告才能確定。耶穌基督是神，祂親自參與創造，祂是創造的「目擊者」，是直接的「證人」，主耶穌堅定創造的事實。如果你相信耶穌基督是神，為你的罪被釘在十字架上，死而復活，那你也可以完全相信創造的事實。新約聖經完全支持創世記中的所有記載，認定為不容置疑的歷史事實。下列是支持創造的一些新約經文：太13:35; 19:4；可13:19；約1:3；徒4:24; 14:15; 17:26；羅1:20,25; 5:14,17；林前11:8,9; 15:21；林後4:6；弗3:9；西1:16；提前2:13,14；彼後3:5,6；來1:10; 11:3；雅3:9；啟4:11; 10:6; 14:7。
四先祖：祝福與咒詛
第二部份從十二章至五十章，記載四個重要人物的故事，即以色列的四位先祖：亞伯拉罕、以撒、雅各，和約瑟。整個以色列的歷史，就從發生在他們身上的故事延展開來。神揀選、呼召亞伯拉罕，為世界及人類歷史開啟了新的一頁。首先是個人的──從亞伯拉罕、以撒，到雅各；然後是家庭的──雅各的十二個兒子，後來成為以色列的十二個支派；再後是民族的──以色列；最後延伸至全人類。
他們四人各有不同的遭遇，從他們的生命中，我們看見神的主權，和人的信靠、順服所帶來的結果。信心是創世記從頭到尾的重點。全知、全在、全能的神要與人建立親密的關係，這關係從對一人的呼召，到一家、到一族、進而到全人類。創世記是神的選民以色列存在的歷史與神學的根據。以色列人可以回溯到信心之父亞伯拉罕，並進而回溯到那位創造全人類的造物主。創世記也提供神與子民立約的歷史根據。
亞伯拉罕：創造宇宙萬物與全人類的主，在世人敗壞被分散之後，重新燃起新的盼望，祂揀選亞伯拉罕，成為賜福的對象。神呼召他從吾珥這個敗壞之地出來，以信心跟隨耶和華。創世記記載耶和華九次向亞伯拉罕顯現，也多次考驗他的信心，他都以信心順從，難怪他被稱為信心之父。神將他的名字從亞伯蘭改為亞伯拉罕，是他生命的一個大轉變。
以撒：這位信心之父從應許而得的獨子，是位性情溫和、安靜、忍讓，但被動的人。他的生命沒有大的波動，但繼承父親的應許，並將應許傳給雅各。
雅各：生來聰明但自私、詭詐。雅各的特點是他在生命中抓緊神，切慕神的應許。神將他的名字從雅各改為以色列，不僅是他生命的一個轉戾點，更是藉此顯明神應許的成就。三代單傳之後，神將應許傳給雅各的十二個兒子，成為神所撿選的以色列十二支派。
約瑟：雅各所疼愛的幼子，成為全家的領導者，保護者。雖然耶和華沒有直接向約瑟顯現說話，也沒有直接與他堅定應許之約，但約瑟幾乎完美的智慧，忍耐，饒恕的品格，顯出他對神的信心，與神特別的看顧與同在。約瑟的夢與解夢，使他成為埃及的掌權者，暫時帶領弱小的以色列家族離開迦南地，在那文明古國的孕育之下成長成大國。
神以恩典將應許賜給所撿選的人。在創世記也記載神所撿選的先祖信心成長的過程。我們可以看出雖然人軟弱，失信，犯罪，跌倒，但卻不能阻撓神的應許的成就。特別是神祝福先祖所祝福的，咒詛他們所咒詛的（12:3）。最後，神竟以苦難先差遣約瑟到埃及，祝福興起他，然後將弱小的以色列家全家遷至埃及，這些都彰顯神的恩典。
全能者沒有難成之事
我們的焦點是聖經的解釋，與聖經神學的思考。有許多無法證實，正確答案不可能得到的問題，因為立場的不同不斷地被提出。還有許多的問題，是在學術研究的範疇內已經接受進化論的人所提出的，他們「相信」進化論的假設，而「質疑」聖經的真理。
其實如果以謙卑，真科學的態度來看創世記前十一章，事實證據是較支持聖經的啟示。對基督徒來說，研讀創世記前十一章的基本前題，首先是要確信這十一章，而且確信整本聖經是創造主的話，是他自己對創造的見證與說明。並相信「神的話安定在天」。因為真理就是真理，不論它能否被證實，都是真理。
萬物起源的五種學說
自然進化論（Atheistic Evolution）：認為宇宙萬物的存在與現況是自然演化而來的。大部分不信神的科學家與一部份既使信有神的科學家持此論。
神導進化論（Theistic Evolution）：認為宇宙萬物的存在與現況是在神的引導之下自然演化而來的。少部分科學家與少部分神學家持此論。
漸進創造論（Progressive Creation）：認為宇宙萬物是在神的掌管下，經過一段長時間被造出的。不少重視聖經權威的神學家受到科學理論的影響而持此論。
間隔論（The Gap Theory）：認為創世記第一章第一節與第二節之間有一段極長的時間間隔，在此間隔中，原有的創造遭破壞，之後神才再展開地球上的創造。所以也稱「重造論」，上個世紀許多重視聖經權威的信徒與神學家持此論。
六日創造論（Six Day Creation）：認為宇宙萬物是根據創世記第一章所記，在六個24小時的日子被造的。許多重視聖經權威的信徒與神學家持此論點。