譚保榮牧師生於香港，年幼時隨父母遷居新加坡。高中時信主，在新加坡工藝學院取得建築學位。1980年蒙神呼召進入新加坡神學院受裝備，後又就讀於達拉斯神學院，取得神學碩士（1991）與神學博士（2005）學位。神賜給譚牧師教導、講道、與門徒訓練的恩賜，他先後在新加坡，香港與美國全職事奉二十餘年。

二○○六年出版 中華聖經教育協會 ©版權所有

書名：舊約聖經的首五卷書一般通稱為「律法書」：創世記、出埃及記、利未記、民數記，和申命記。「律法」的希伯來文意思是「訓誨」、「教導」、「指引」，所以也有人稱之為「訓誨書」，又因為作者是摩西，也被普稱為「摩西五經」。這五卷書的個別書名，分別是從希伯來文聖經各書卷的前幾字來取名。出埃及記是摩西五經中的第二卷書，它記錄了以色列民族在摩西的帶領下立國的開始。書名 Exodus 為希臘文，意為「外出，離開或出去」，反映出本書的主題，即以色列民從埃及地離開。

作者：摩西。內在的證明很明顯，因為作者必定是這些事件的目擊者，才能記錄得如此鮮明。本書也直接聲明摩西為其作者（出15; 17:8-14; 20:1-17; 24:4,7,12; 31:18; 34:1-27）。舊約書卷，如約書亞記8:30-32；瑪拉基書4:4，也都持此觀點。近代有一些學者對此持不同的意見，但傳統上猶太人與基督徒都一致認為，加上強烈的外在證明都顯示摩西是出埃及記的作者。新約的引證，更重要的是基督耶穌的親自確認（太19:8；可7:10；路18:29-31; 20:37; 24:27；約7:19），也使我們確信摩西是作者。

寫作日期：主前1420年左右，本書極可能是摩西在領以色列人出埃及後，在曠野漂流的年日所寫；也有些學者認為是在進迦南之前、在摩押平原那一段短時間所寫。

出埃及記的寫作日期有主前十五世紀，或主前十三世紀的兩個可能爭論。爭論的關鍵是想在埃及統治君王與出埃及的日期上取得協調。支持較早的出埃及記寫作時間（主前十五世紀）的因素為：（一）列王紀上1:1說明以色列出埃及是在所羅門作王第四年（很可能是主前967年）之前的480年。此日期亦與士師記11:26相協調，經文述說從以色列進迦南地、到耶弗他興起作士師之間經過了300年之久。耶弗他的年代約在主前1100年間。（二）使徒行傳13:17-20說明從以色列出埃及到先知撒母耳的時代，約有450年。先知撒母耳約卒於主前1202年。（三）使徒行傳7:6; 13:19；加拉太書3:17；出埃及記12:40,41，都提及以色列人寄居埃及400年。（四）從考古學家約翰葛斯坦（John Garstang）定耶利哥城倒塌的年代，可推算出埃及的日期是在主前1400年間。

認為出埃及記寫作時間較晚，主前十三世紀的理論，是以為埃及法老蘭塞二世（主前1292-1234）可能是使用以色列奴隸於他在位的時期完成了許多的建築工程，包括比東城和蘭塞城的建造。此觀點否認了耶利哥和迦南地的居民群集是發生在主前十五世紀後期。並且也很難與列王記上、士師記和使徒行傳所給的年代相協調。所以從我們所獲得的資料來看，較早的寫作日期是比較合宜的。

寫作對象：「摩西五經」寫作的對象，主要是針對當時出埃及後的第二代以色列人。當他們將要進入神為他們預備的迦南美地時，摩西向他們講述人類的由來及以色列的歷史（創1─出1）、神對以色列百姓的心意、要求，和他們的使命（創12:1-3；出19:3-6），並且用前人的經歷來提醒他們如何作神的子民、如何跟隨神（申31:19,24-29）。

寫作背景：神使以色列家族在埃及人的禮遇之下，經過四百年的時間，從七十人成長為大族。等時候到了，神就使環境轉成逼迫，以色列人飽受埃及人的苦待，神再興起摩西，帶領以色列全家出埃及，脫離苦境。但以色列人脫離迫害之後，卻心中無知、發怨言、悖逆神。神使他們繞道而行，以四十年的時間整整一個世代，在曠野漂流，藉此訓練以色列人對神的信心。在這段艱難的時間中，摩西將從神所領受的啟示記錄下來，用以教導他所帶領出埃及的整個以色列民族，認識這位拯救他們的耶和華神，明白神的作為。「摩西五經」，或稱「律法書」，包括創世記、出埃及記、利未記、民數記、申命記，都是在這個背景下寫出來的。

寫作目的： 出埃及記讓我們看到一個有罪的民族從肉身與靈性的奴役中被釋放與救贖出來。作為神所揀選的新興國家的人民，百姓得知他們應如何按照神的律法敬虔度日並彼此相待、建造會幕與建立亞倫祭司的職份。這釋放與救贖由三件重大事蹟中顯示：出埃及、頒佈律法和建造會幕。此卷書也首度顯示出這位立約的神的本性。祂是信實、大能與拯救者，而最重要的，祂是聖潔的神。神為自己救贖出一個「祭司的國度」和「聖潔的國民」。以色列民身為祭司，他們本應成為神向萬民的見證者。

主題：出埃及記有三個重要的主題：

（一）拯救的主題：前十五章記載以色列人出埃及過程中的重要事件，也是創世記中亞伯拉罕的後裔延續發展的記載。它追溯摩西的出生、養育、以及成為領袖之前的預備。以色列人蒙救贖惟靠逾越節的羔羊和神大能的手審判全埃及地所降罰的十災。逾越節至為重要，以致自那日起，所有以色列人都要記念慶祝此節日。經文亦生動地記述耶和華神與法老之間的戰爭，最終以神擊殺所有埃及人的長子、並分開紅海的高潮作為結束。

（二）立約的主題：神與亞伯拉罕所立之約其中的一部份確實在神的時間表中逐漸地實現。其餘的內容描述著一個新國家的誕生和百姓的心態。他們雖然實質上已從埃及出來，在心理上郤沒有真正離開這個慣居的「故鄉」。一而再地反叛、拜偶像並發怨言，好幾次怪責摩西將他們從法老手中拯救出來。他們親眼看見神的作為和神蹟，然而對神的心態並未改變，他們游移在信與不信之間。誠然，他們像羊群沒有牧人一般，幾乎端賴領導者之憐憫而倖自殘存。在百姓這搖擺不定的期間，神向百姓頒佈了祂的律法並與他們立約。經由與百姓多次不同方式的接觸，神明確地向百姓顯示祂是曾與他們的先祖亞伯拉罕立約的那一位大能、至尊的神（請見下表）：

（三）律法的主題：百姓要來到神面前必須經由摩西和所設立的祭司制度。書卷下半段提供了詳盡的會幕和其中一切器具製作的法則。神是以住在此聖所中之方式與百姓同在，這會幕是以色列民漂流曠野期間的移動聖所。