回歸先知書( 哈該書、撒迦利亞書、瑪拉基書)

回歸先知書(哈該書、撒迦利亞書、瑪拉基書) 作者:潘趙任君、呂鴻基

扎根聖經系列 舊約研讀課程
適用於成人主日學、團契、小組、查經班、個人靈修

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第一課 讓神居首位(該1:1~15)
第二課 順從蒙祝福(該2:1~23)
第三課 神要選民回轉(亞1:1~6)
第四課 神要制裁外邦(亞1:7~21)
第五課 神要與民同住(亞2:1~13)
第六課 神要更新子民(亞3:1~4:14)
第七課 神要對付罪惡(亞5:1~6:15)
第八課 神要化憂為喜(亞7:1~8:23)
第九課 神要親臨牧養(亞9:1~11:17)
第十課 神要降臨那日(亞12:1~14:21)
第十一課 為何背逆信實的神(瑪1:1~2:16)
第十二課 何不轉向慈愛的神(瑪2:17~4:6)

ISBN 1-886252-23-8

潘趙任君姊妹生長於香港,留美期間參加查經班而歸主,後與夫婿配搭事奉,又蒙召入惠頓大學接受裝備,取得聖經神學文學碩士學位。她長期投入文字與編寫事奉,且積極參與教會的服事。

呂鴻基牧師為中華聖經教育協會總幹事及扎根聖經系列主編,畢業於達拉斯神學院,主修基督教教育,以訓練平信徒教師和寫作聖經教材為一生職志,深具教導與寫作恩賜,為神所重用之僕人。

哈該書簡介

作者:先知哈該。有關哈該其人,我們所知不多,他的名字只在聖經中出現過兩次,分別是在以斯拉記5:1和6:14。「哈該」的名意是「歡樂」。他很可能是在被擄年間出生在巴比倫的猶太人。在主前536年所羅巴伯領導第一批猶太人回歸耶路撒冷,當時哈該很可能是其中的一員(拉2:2)。哈該說明自己是耶和華的先知(該1:1),從神那裏得話語而寫此書。在這本短短的書卷中,作者屢次用先知說預言的模式:「耶和華如此說」,來支持他作先知的資格,同時以斯拉在他的書中亦證實此點(拉5:1; 6:14)。

寫作年代:作者在書中把年代交代得很清楚,神的話是在大利烏王第二年,即主前520年,臨到先知哈該的;書中的五個信息是在同一年,在三個月又二十四天內發出的。與哈該同時代的先知還有撒迦利亞(拉5:1; 6:14)。

寫作地點:耶路撒冷。

鑰節:「你們要上山取木料,建造這殿,我就因此喜樂,且得榮耀。這是耶和華說的。」(該1:7-8)

主旨與目的: 主前536年,猶太人第一次回歸時就已開始重建聖殿。殿基雖已於歸回的第二年(主前535年)立好,建殿的工程卻因敵黨謀阻而未能繼續。當哈該出來說話的時候,猶太人建殿的工程已停頓了十五年之久。先知哈該代表耶和華向子民發出呼召與挑戰,目的是要激勵他們完成建殿的偉業。

信息重點:

1. 喚醒當時回歸之民沉睡、冷淡的靈性。
2. 鼓勵回歸子民體驗神的信實與同在,努力重建聖殿。
3. 說明神的計劃是要建立祂永遠的國度,這計劃藉著聖殿的 重建更顯真實。
4. 勸勉人要把神放在生活的首位,才能蒙神祝福。

撒迦利亞書簡介

作者:本書內容表明此書是易多的孫子、比利家的兒子、先知撒迦利亞所寫(亞1:1,7; 6:9; 7:1; 8:1)。撒迦利亞出生於巴比倫,為祭司家族之後,祖父易多是回歸祭司中之領袖(尼12:4)。從以斯拉及尼希米的記載中(拉5:1;尼12:12-16)可知撒迦利亞既是祭司,又是先知,與第一批以色列餘民一同歸回耶路撒冷。撒迦利亞與哈該是屬於同時代的先知,哈該在先,撒迦利亞在後。事奉的時間則哈該較短,撒迦利亞較長。

寫作年代:主前520-518年或之後。後六章的作者問題,在學術界上有不少爭議,最大的可能性是撒迦利亞本人在晚年(可能是主前480-470年間)加上去的。

寫作地點:耶路撒冷。

鑰節:「耶和華必作全地的王,那日耶和華必為獨一無二的。他的名也是獨一無二的。」(亞14:9)

主旨與目的:撒迦利亞與哈該同是聖殿重建時期的先知,哈該多以現實角度來激勵子民,而撒迦利亞則以屬天的異象來鼓勵建殿。首八章記載的是異象,後六章則是預言,讓人看到耶和華是全地的王,以及神的國度與權能、和祂對以色列與耶路撒冷的永恆計劃。神曉諭先知以建殿的主題,表明當時祂與子民同在的事實;又以未來將要建造的聖殿及彌賽亞國度的來臨,激勵當時信心疲憊的以色列回歸之民。

瑪拉基書簡介

作者:卷首說明此書是「耶和華藉瑪拉基傳給以色列的默示」。對於瑪拉基這位先知我們所知不多,除了瑪拉基書之外,沒有其他任何聖經書卷中出現過他的名字。「瑪拉基」的意思是「我的使者」。瑪拉基書的內容清楚顯示其作者是一位先知。傳統上,瑪拉基被看作是舊約時期的最後一位先知。

寫作年代:此書極可能寫於回歸後尼希米重返蘇珊城期間(請參考回歸時期歷史背景),亦即主前433-425年間。

寫作地點:耶路撒冷。

鑰節:「現在你們要轉向我,我就轉向你們。」(瑪3:7下)

主旨與目的:全書以神與以色列所立的約為中心,闡述復興之道。文中耶和華常以第一身份說話,要求子民謹守立約關係,因為以色列破壞了神的約,所以人與人之間的關係亦隨之敗壞。在書卷的下半段,神向以色列宣告審判的日子必要來臨,祂要忽然來到,施行審判與潔淨的工作。回歸後,以色列人靈性後退,罪惡橫行,先知的信息對不冷不熱的子民正是當頭棒喝。

結構特色:全書最大的特色是神的指控與子民的辯駁,內容的結構為:

神對子民的控告 → 子民的反駁 → 神對子民的定罪

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