Pathway
Home 
教牧書信：提前後、多、門
教牧書信：提前後、多、門
教牧書信（提前、提後、多、門） 作者：劉傳章
扎根聖經系列 新約研讀課程 適用於成人主日學、團契、小組、查經班、個人靈修
提摩太前書
第一課 維護純正的信仰（提前1:1~20）
第二課 合神心意的事奉（提前2:1~3:16）
第三課 操練敬虔的品格（提前4:1~16）
第四課 訂立人事的規章（提前5:1~25）
第五課 積成美好的根基（提前6:1~21）
提摩太後書
第六課 固守榮耀的福音（提後1:1~18）
第七課 合乎主用的器皿（提後2:1~26）
第八課 警覺末世的景象（提後3:1~17）
第九課 堅定福音的傳揚（提後4:1~22）
提多書
第十課 設立教會的領袖（多1:1~16）
第十一課 倚靠恩典的行為（多2:1~3:15）
腓利門書
第十二課 甘心情願的接納（門1~25）
劉傳章牧師為韓國華僑，十九歲信主。得救後即蒙神呼召，全時間事奉。曾在香港及美國數間神學院深造，先後獲得建道神學院神學學士、奈亞大學宗教學士、匹茲堡神學院宗教碩士、首都聖經神學院道學碩士、及自由浸信會神學院教牧學博士。劉牧師先後在韓國、臺灣、香港及美國服事與牧會三十餘年。曾任匹茲堡中國教會主任牧師八年半。自一九八二年迄今，任馬利蘭中華聖經教會主任牧師。
書名： 此四本書信在風格、教義和歷史背景上極為相似，因此經常被分類為同一組。雖不完全合適，但近幾百年來一直被人習稱為「教牧書信」。本組書信都是寫給個人的（提摩太、提多、腓利門）， 所以書名直接以收信者為名。
作者：使徒保羅。
寫作日期：
一、保羅上告羅馬皇帝該撒之前，於主後六十至六十二年間首次在羅馬坐監，在這期間他寫了腓利門書。
二、早期教會歷史一致認為保羅是被羅馬皇帝尼碌處死的，而尼碌是在主後六十八年六月自殺身亡。保羅要提摩太在「冬天以前」到他那裏去（提後4:21），他深知自己「離世的時候到了」（提後4:6），因此提摩太後書的寫作應不會晚於主後六十七年。
三、如此類推，提摩太前書和提多書應是寫於主後六十二至六十六年期間。
四、具體地說，但並不完全確定，提摩太前書是寫於主後六十二年，提摩太後書是寫於主後六十七年，提多書則寫於主後六十四年，而腓利門書最早，是寫於主後六十一年。
寫作地點：提摩太前書可能寫於馬其頓的腓立比（提前1:3)
提摩太後書寫於信仰與生命遭受逼迫、面臨死亡前的羅馬獄中。
提多書寫作地點不詳（有可能是腓立比，但不確定）
腓利門書寫於保羅上告該撒之前、首次在羅馬坐監但仍稍有傳道自由的獄中。
受信人：提摩太（當時在以弗所，提前1:3）
提多（當時在革哩底，多1:5）
腓利門（當時在歌羅西）
主旨與目的：提摩太前書三章十五節：「……在神的家中當怎樣行……」。
特點：
一、教會初長之期，像是荊棘叢中的一枝奇葩，又有如異教大海中的一個孤島，稍一不慎，就會有落回舊有猶太教律法的危險。使徒保羅在書信中對一些似是而非的說法給予嚴厲的駁斥。
二、教會在成長之時，也受到不少異端、希臘哲學、以及多神傳說的影響。保羅提醒年輕的傳道，要謹慎處理初期教會所面臨的這些問題。
三、強調教會的組織與領導功能，如長老、監督、執事等的設立與揀選標準。
四、極著重教義的發展。保羅在此組書信中多次提到「真道」，真道是指所信的內容，亦即教義（提前4:6；提後3:8；提多1:13）。
重要性：
一、提供教會領導與牧養的重要觀念，信中所涉獵的內容以此為重心。各書的著重點分別為：提摩太前書─「教牧管理」，提摩太後書─「教牧關顧」，提多書─「教牧訓勉」，腓利門書─「教牧接納」。
二、提供治理教會的重要原則，如：聚會的次序、職事的資格（牧師、長老、監督、執事）、婦女的事奉、信徒的福利等。
三、提供信仰教義的正確認知，如：異端的應付、真道的持守等。
四、提供敬虔生活的準則，例如：言行的合一、犯罪的處理。
五、提供教會歷史的早期發展及使徒保羅的晚年行蹤。
按時間先後：
腓利門書是保羅從羅馬寫給在歌羅西的腓利門。
提摩太前書是保羅在馬其頓的腓立比寫給當時在以弗所的提摩太。
提多書是保羅（當時可能是在腓立比）寫給當時在革哩底的提多。
提摩太後書是保羅在臨死前的羅馬獄中寫給當時在以弗所的提摩太。
我的帳號 My Account
jNews Module
There is no list available.
Joomla : ccbe.com
我的線上課程 My Courses
訂購、註冊、下載 Order & Register
奉獻資助Donate/Support
我的訂購 My Order
We have 26 guests online
