詩篇 作者：林加東

ISBN 1-886252-21-1

First printing, 1998

林加東牧師生長於馬來西亞，新加坡神學院畢業後，赴美國達拉斯神學院深造，主修舊約，獲神學碩士學位。畢業時榮獲該校平信徒聖經學院特優教導首獎。他於1990至1996年在達城中華基督徒恩友堂全時間牧養教會，是一位敬虔愛主、極富教導恩賜、深受弟兄姊妹敬愛的牧者。林牧師現於美國肯塔基州Asbury神學院進修博士課程，主修相互文化研究。他深愛詩篇且有深入的探討，根據多次教導詩篇的體會，現編寫成教材，願主使用。

書名：希伯來文名為：「讚美之書」（Book of Praise）。其起源與聖殿敬拜有關，是敬拜時使用的特別詩歌集（尼12:46）。在希臘政權統治之下，希臘文就成為世界的通用語言。舊約聖經因此也被譯成希臘文，而其中最具權威的七十士譯本（傳說由七十個學者合作而成）把詩篇翻譯為“Psalmos”（拉丁文及英文名稱即由此而得）。原意是指用手指擊打或扣絃而造成的音樂，這名稱漸漸被接納為「讚美的詩歌」。由此可見，敬拜與音樂有分不開的關係。

寫作日期：詩篇的作者由遠自公元前1400年左右的摩西，近至主前500年左右的被擄回歸之民。它是近千年中經過多時代、多人之手的蒐集與編纂而成的讚美文集。

詩篇的標題：詩篇的各個標題顯然是在編輯時加入的，但在希伯來文聖經中被列為第一節，可見其重要及可靠性。這些標題所提供的資料如下﹕有關作者、曲調名稱、詩的內容、歷史背景、音樂名稱、使用樂器和使用場合等。提到有關作者的資料，尤其指「大衛的詩」時，希伯來文中所用的前置詞 "le" 可翻譯成「大衛作的詩」、「為大衛而作的詩」、或「呈獻給大衛的詩」等。大衛寫了很多詩，可是單單根據標題很難確定那些是他的著作。但是從內容及背景來看，絕多數標明為大衛的詩皆屬他的手筆，尤其是那些有提供作詩背景及原因者（如3, 7, 51, 54等），更無疑是大衛的著作。

詩篇的作者﹕ 以下有關詩篇作者的資料乃根據詩篇的標題﹕

詩篇的重要性﹕

• 不但是敬拜的詩歌集，更是精練的神學總綱。
• 包含舊約其他書卷中所涉及的重要主題﹕神的創造、審判、救贖，神與以色列立約的關係，人的敗壞，聖城耶路撒冷，從大衛後裔出來的彌賽亞，神永恆的國度，神的聖潔、公義、慈愛等屬性，勸人離棄罪惡、追求神的義等等。
• 舊約各卷中，詩篇和以賽亞書是在新約中被引述最多的書卷。
• 耶穌常常引述詩篇，甚至身懸十架時，也以詩篇的話為臨終之言（太27:46，引自詩22:1）。
• 教導人與神建立親切的關係，是歷代信徒操練靈性的經典。
• 歷代信徒創作聖詩，多以詩篇經文為根據。
• 加爾文說詩篇如同一面鏡子，反映出人內心中一切的感受與情緒。
• 第四世紀著名神學家亞他那修（Athanasius）認為詩篇在全本聖經中有其獨特的地位，因為聖經書卷多半是「向」我們說話，但是詩篇卻是「為」我們說話。
• 雖然許多詩歌提到個別的背景，但在內容上很少描述其細節。這一點讓我們看出，詩篇著作編輯之目的，乃在編成一部人人都能使用的敬拜手冊。因此詩人發出內心的讚美或哀求，都成為讀者所能認同的情操。其實詩人正是把我們內心的感受，以美妙的文字具體地描繪出來。

讀詩篇的建議：

• 本課程以研讀方式為出發點，幫助學員瞭解詩篇的背景、類別以及經文解釋等。這乃屬方法上的研讀。盼望這樣的研讀方式，幫助我們從理解進入到實際的應用，讓我們真能享受神的話語。
• 帶著敬畏的態度以及一顆祈禱的心，仰望聖靈引導我們進入真理。
• 多數的詩篇都是極其精短，試試看先高聲朗讀多遍，以後再細細嚼讀，揣摩詩人所要傳達的信息。
• 反覆思想，並學習以敏銳的心，進入詩人的心靈境界。如此，我們不單單是在欣賞一篇美好的詩作，更是把自己融化在詩人的描述中，從詩人潦倒時的哀泣或歡樂時的讚美中，引發共鳴之心。
• 把詩篇化成禱告﹕可以直接採用原有字句，或試把某一段落意譯出來，成為自己向神的讚美與祈求。詩篇是歷代信徒敬拜與靈修的重要幫助。我們可以試著把一些詩篇整篇背誦起來，讓美好的詩句不再停留於欣賞的層面，更是潛移默化地進入到我們的生命中。（建議﹕在本學段中有計劃地把一些詩篇背誦起來，如詩篇1, 8, 19, 23, 51, 65, 67, 90, 100, 121, 133, 134, 138, 146,150等，都是膾炙人口之歷代信徒所熟悉喜愛的詩歌。）
• 過於注重字面體裁的分析，往往成為讀詩篇的攔阻。研讀詩篇須學習加入內心的感受，響應詩人奔放而強烈的情感。
• 雖然咒詛詩句在詩篇中所佔篇幅不多，但是往往成為信徒的困擾。信徒不能瞭解為何在優美的讚美中與敬拜中，要插入咒詛的詞句。研讀所謂的咒詛詩時，我們建議以下應有的認識與態度：
• （1）首先瞭解這是符合當時文化背景的表達方式，誠然不能以現代文化價值觀點來批判。
• （2）接受這是詩人表達內心的強烈感受，多半咒詛詩歌極似修辭法中的誇張式。
• （3）事實上詩人是表達自己對神的信靠，認定祂乃是最終審判者，因此在詩篇中，詩人其實並沒有把內心的仇恨付諸於行動。
• （4）瞭解當時以色列國的歷史背景﹕這類詩往往是描述戰亂或被擄時，詩人內心的感受。聖殿被毀、國家領袖及百姓被殘殺等情況，都表示以色列的神被藐視、被異邦所冒犯。從這角度來看，詩人強烈的描述乃是為了捍衛及高舉神的公義。
• （5）岳飛在《滿江紅》中也有類似咒詛詩的表達方式﹕「飢餐胡虜肉，渴飲匈奴血」。這樣的形容並不表示岳飛是個吃人肉、喝人血的蠻族，卻是充分反映岳飛精忠愛國的情懷、及對仇敵的痛恨。

「詩篇必須當作詩歌讀，它具有一切抒情詩的特色，例如盡情傾吐、對仗工整、文辭誇張、以情思的鋪陳而非義理邏輯貫穿全篇等；若要妥切理會它，必須把它當詩來讀。」 摘自路益師（C. S. Lewis）著《詩篇擷思》第5頁。