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第一課 前題：系統化的認知 

1.請分享你個人信主前後，所曾經想過的各種問題，這些問題都找到答案了嗎？
參考答案：個人分享，不論是有答案或沒有答案，精闢的或胡扯的問題都可以分享。許多問題若經由「信仰架構」則較易得到答案。

2.耶穌基督宣告：「我就是道路、真理、生命；若不藉著我，沒有人能到父那裡去」（約14:6），又說：「人若愛我，就必遵守我的道」（約14:23），「求你用真理使他們成聖；你的道就是真理」（約17:17）。請問基督徒信仰與生活的最高準則，和基本根據是什麼？請說明你的理由。
參考答案：基督徒信仰與生活的最高準則和根據是聖經的教導，因為聖經是神的話，是道成肉身的基督的吩咐。從這「道」和「真理」得知的價值觀和人生觀，就是基督徒生活行事的準則。信仰與生活絕對有密切的關係，若一個人的生活與他的信仰脫節，很可能是因為聖經的教訓尚未根植心中，或有意無意地不願遵行聖經的教導而造成的。

3.「信心」與「思考」是否有衝突？思考過後才相信與沒有思考就相信有何區別？何者更可取？
參考答案：二者是可並行的。多馬要看見證據才相信主耶穌已復活，主就向他顯現，使他的信心得以實現。但主卻稱讚那沒有看見就信的，是有福的（約20:24-29）。信心是接受並承認所盼望但尚未看見之事實，思考是人運用神所賜的理性與靈，來判斷和分辨。信心與思考應是沒有衝突的。思考過後再相信可以使所信的更堅定，但若自恃理性的思考可以參透一切問題，就可能會因驕傲而不信。不經思考就相信，容易造成迷信，或形成表面的膚淺信心，在遇見問題或異端時往往不能分辨。

第二課 聖經：神啟示的真理 

1.為何只有特殊啟示才能指引人認識真神？假設基督不來、沒有聖經可讀，那會是什麼的情形？
參考答案：人是神造的，是有靈性的，所以可以稍為揣摩和領悟神的事情。但人是渺小的，神是偉大的；人是有限的，神是無限的，雖然有一般的啟示，但人受制於自己的有限，對神的認識必定有不夠周全和錯誤之處（伯 11:7；賽 40:18；羅11:33）。神藉著聖經向人啟示祂自己，更經由耶穌基督的道成肉身，預備了一條人與神相通的道路。經由這神主動給予的特殊啟示，人可以確實地認識祂，並與之建立親密的關係。若沒有基督和聖經的啟示，人會照自己的想像，「造」出一位神。

2.基督徒、傳道人或神學家可否將聖靈光照的個人感受，強加在其他沒有同樣領受的信徒身上？
參考答案：不可以，因為光照不是啟示。我們可以分享個人的領受，但不能強硬拿個人的領受當成命令。因為領受有時是主觀的，沒有絕對的標準。我們也要提防有時人會照自己的意思謬解或曲解聖經，卻假借聖靈光照之名。

第三課 真神：自有永有的主 

1.以上屬於哲學的歸納式推論，對你相信神的存在是否有幫助？你自己是如何確定神的存在？你怎知不是迷信？
參考答案：教師可請一、二位學員分享，或由學員一起討論。
歸納式的推論是有理性的基礎的，在日常生活中我們常用此方法來做出大大小小的決定，雖然有時並非百分之百的可靠，但大家都毫無疑問地接受了，因為接受比不接受更合理。這哲學式的推論可以幫助破除成見，知道相信神的存在並不一定是迷信。

2.讀下列經文：創世記16:7-13、撒迦利亞書1:12、以賽亞書48:16; 63:7-10、馬太福音3:16,17、路加福音1:35、約翰福音1:1; 6:27、使徒行傳5:3-9; 8:29、希伯來書1:8; 10:29、腓立比書2:6。並回答這兩個問題，「經文中提及的位格是否有神性？」「經文中提及的位格是否有區別？」然後歸納出聖經對「三一」的觀點。
參考答案：歸納出「耶和華的使者」與「神的靈」有神性，是神，但卻與耶和華神有分別。在以賽亞書63:7-10這段經文中，
「耶和華」、「他面前的使者」（即「耶和華的使者」）及「主的聖靈」同時出現，另外在耶穌受洗時，聖父與聖靈也參與其中。可見三者是有不同的位格，在本質上卻是一位神。

3.從聖經中對神屬性的描述，你能確信你所相信的這位神是獨一的真神嗎？
參考答案：是的，我確信這位自稱為「自有永有」的三位一體的神，才是宇宙中唯一的真神。正如先知彌迦的禱告：「神阿，有何神像你？」祂既是完全聖潔公義的主宰；又是滿有慈愛憐憫的救主；祂有權柄，又有大能；祂的存在與人的生活息息相關。

第四課 基督：神子人子君王 

1.有人不願承認耶穌是神，卻願意尊崇耶穌為偉大的道德教師，你會如何向他解釋？
參考答案：既然耶穌基督被尊崇為偉大的道德教師，就表示祂的品德是高超的，他絕不會說謊和欺騙，我們應該相信祂說的話，祂說祂是神，若不是，祂就是欺騙，就不配被稱為道德教師。二者之間是不能夠矛盾的。

2.有人宣稱耶穌的復活只是「靈性的復活」而沒有身體的復活，他們的觀點與說詞犯了什麼重大的錯誤？
參考答案：耶穌基督是獨一的真神，超越一切的假神、假靈。祂是真實存在的神，並非人想像或造出來的神，祂的本質和屬性不是人賦予祂的。耶穌的復活是身體實在的復活，因為祂是神，所以有此能力，曾有超過五百的人看見祂復活後的顯現，絕對不是幻覺，並有歷史的記錄。人之所以要說耶穌的復活只是「靈性的復活」，是要否定歷史的事實，否認耶穌的神性與人性。

3. 有人主張：「我可以接受一般基督徒主觀地相信基督是真實存在的，但我卻沒有這個感受，所以我不信」。又說：「耶穌的言行與歷史事蹟只是宗教寓言，沒有客觀證據！」你如何向他解釋？
參考答案：基督徒與耶穌之間的關係是主觀的經歷，但耶穌的降生、生活、受死，和復活卻是客觀的事實。我們主觀的經歷是建立在客觀的事實上，否則就易淪為迷信。凡是願意誠心來尋求祂的人，都可以謙卑的態度，一方面審視客觀的證據，另一方面接受聖靈的引導，最後必定會尋見這位獨一的真神。

第五課 聖靈：帶領人體貼神 

1. 聖靈的工作從創世以來未曾停止過，你能從教會的歷史中看出祂的作為嗎？請列舉一、二件事蹟。
參考答案：主耶穌升天離世之前，曾吩咐門徒們在耶路撒冷等候祂所賜的聖靈，然後他們必定大有能力去傳揚福音。果然在五旬節時，他們都被聖靈充滿，滿有膽量和口才，將福音傳揚至各地，從此建立了教會，這是聖靈所成就的工作。在現今世界各地的教會中，聖靈仍然繼續作工，在我們所知中國大陸的教會中，聖靈興起傳福音的熱忱，賜人饑渴慕義的心，也有神蹟奇事證實所傳的道。

2. 你知道聖靈內住在你心裏嗎？你怎麼知道？有多少把握？
參考答案：聖靈內住可能會有經歷、感覺，例如：會對罪敏感、得罪神時，心中不安、渴慕美善的事…等。但最重要的還是神的應許。而不是特殊的感覺。
 
3.列出自己的兩樣恩賜，然後在每一恩賜下列出最少兩項可以運用該恩賜的事奉工作。
參考答案：自行回答。

第六課 天使：為神服役的靈 

1.既然天使是存在的，為何聖經對有關天使的直接教導卻很少？也很少提到人與天使之間的關係？
參考答案：天使是靈界的受造之物，是奉神差遣的。神要人關注在人與人、人與神之間的關係。人不需要與靈異的事情有太多的牽扯，虔心相信神即可。「隱秘的事是屬耶和華我們神的；惟有明顯的事是永遠屬我們和我們子孫的，好叫我們遵行這律法上的一切話」（申29:29）。信心的對象是神，不是其他的受造之物，我們照著祂明顯吩咐的話去行即可。

2.神為何要造天使？
參考答案：按照聖經給我們的答案有：顯出神的榮耀、代替神施行審判和刑罰、作為神的差役、幫助人、保護人等。

3.好人或親人死後會變成天使來向人顯現或保護人麼？傳說中的陰魂野鬼是真的存在麼？
參考答案：不會的。因為人死後，留在地上的只是人的軀體，信主的人，靈魂直接到主那裡，不信的人，靈魂則停留在陰間，等候審判。陰魂野鬼都只是傳說或幻覺與幻影，不會是天使或邪靈的附身。天使與鬼魂是互不相關的兩回事。

4.每位信徒都有一位特別的「守護天使」麼？（參太18:10；徒12:15）
參考答案：每位信徒都確定會有神所派遣的天使來保護、引導、幫助、安慰……，但不確定是否每人有自己特定的一位。其實，這並不重要，我們確知的是神必定眷顧、保護。

5.既然天使是「服役的靈」，人可以命令天使嗎？人可以要求天使照自己的意思做嗎？
參考答案：天使雖是「服役的靈」，但他們是神所差派的，只聽命於神，人不可以吩咐他們，而且人與天使之間無法溝通，所以也無從命令。人與神可以有美好的溝通，神喜悅人來親近祂，也鼓勵我們把一切的需要，帶到祂面前。

6.「既然有天使的保護，我們可以不必害怕任何危險！」你能同意這句話麼？為什麼？
參考答案：任何事情臨到我們身上都經過神的允許。但我們是相信神，不是倚靠天使，也不要試探神。耶穌在曠野，魔鬼來試探祂，要祂從聖殿頂上跳下去，魔鬼引用經上的話說：神會吩咐天使來保護祂，但耶穌不中魔鬼的計，祂斥責魔鬼：「不可試探主你的神」（太4:5-7）。

第七課 魔鬼：墮落背叛的靈 

1.一切都是神創造的，那麼「罪」也是神造的嗎？否則罪如何進入世界？
參考答案：神並沒有創造罪，罪是經由有自由意志的天使與人的悖逆神而來的。

2.撒但的黑暗勢力暫時掌權，人信主之後仍會受此權勢操縱麼（參西1:13,14）？
參考答案：神已經救我們脫離黑暗（撒但）的權勢，將我們遷到基督的國度裏。神已經赦免我們一切的罪，撒但對我們不再有權勢，牠也沒有把柄控告我們。

3.一般祭祖與拜祖先牌位，算不算拜偶像？蛇、龍都是邪靈的化身麼？若家裡有偶像，當如何處理？
參考答案：慎終追遠是中國人的美德和傳統，並無不妥之處，但若以為祖先死了後會庇佑或賜福，因而要祭拜他，就是把祖先當神來拜了，敬拜除了真神以外的人、事、物或假神，就是拜偶像。若信主以後，家中還存有任何的偶像，都應該除去。蛇、龍與一般動物無異，並非邪靈的化身。

第八課 世人：有靈有魂有體 

 
1.請列出神六日創造的內容。
參考答案：第一日，神造了光；第二日，神造了空氣；第三日，神造了旱地、青草、菜蔬、樹木；第四日，神造了太陽、月亮和眾星；第五日，神造了魚、水中各樣有生命的動物、飛鳥；第六日，神造了地上的牲畜、昆蟲、野獸和人。事就這樣成了，神看著一切所造的都甚好。第七日神歇了祂一切創造的工，就安息了。

2.亞當和夏娃被造時是一個「成熟」的人、嬰孩或是胚胎？這個事實說明甚麼有關創造與其時間的關鍵性的證據？
參考答案：神起初的創造，是直接造出成熟的人，然後再從他們繁衍後代（創1:27）；神造青草、菜蔬、樹木也是如此，一開始就是成型的，之後才從它們的種子中長出新的生命。其他的生物，如：魚、鳥、牲畜、昆蟲、野獸等被造時也都是成型的個體，後來經過交配而繁殖。由此看來，神的創造不是漸進式的演化，也不需經歷很長的一段時間，更是壁壘分明的「各從其纇」。這與進化論的理論是完全不同的。

3. 人是神六日創造的高潮。神為什麼要造人？神如何造人（創1:26-28; 2:7）？
參考答案：人是神精心的傑作。神照著自己的形像，用地上的塵土造人，將生氣吹在他的鼻孔裏，他就成了有靈的活人。神造人為要向人顯出祂的愛和祂的榮耀，並要人來榮耀祂。

4.很多人不關心靈魂的歸處，或根本認為靈魂隨著身體的死亡而消  滅，甚至不相信靈魂的存在，你如何向他說明？
參考答案：「人死如燈滅」的觀念是不正確的。人對永恆的事有渴求的心，希望長生不死，這證明人裏面有神造人時所給的「靈」，一個人不論是否相信真神，都有宗教信仰的需要與傾向，世界各個人種、民族都有自己敬拜、信奉的神祇，可見人除了身體物質的需要之外，還有心理和靈魂的需要，也間接說明人是有靈魂的，人的靈魂是不會消失的。

5.「人從出生就有罪」這句話是什麼意思？
參考答案：請參考前段敘述。它包含二層意思，第一，人有與生俱來會犯罪的罪性，第二，人是全然敗壞的，罪的破壞力影響到整個人的每一個部份，包括智能、良知、心、意志等，所以人在天然本質上，不能行神看為美善的事。

第九課 救恩：浩大奇妙之恩 

 
1.在你所接觸的朋友中，對於救恩，有些人似乎較容易接受，有些人卻非常困難，你覺得原因何在？
參考答案：雖然每個人的個別差異很大，環境背景也不盡相同，但 一般而言，那些能感受到自己是不完全、有罪的人，較能體驗到救恩的需要，較願意謙卑地接受。反之，一個存著驕傲的心，看不見、不承認自己是罪人的人，則很難叫他明白他需要救主。雖然如此，我們相信救恩是每一個人都需要的，並且神的心意是「不願意有一人沉淪，乃願人人都悔改」（彼後3:9），只要我們忠心地去傳楊福音（羅10:17），神的聖靈會感動人悔改接受的（林前12:3）。

2.神揀選人不在乎人的行為（羅9:11; 11:7），神照祂的「先見」揀選（彼前1:2），這樣看來救恩完全是出於神的主動，人是否有責任呢？那沒有受到神的揀選，或是沒有神的呼召而不信主的人，豈是他個人的錯嗎？為什麼？
參考答案：我們必須同時肯定神的主權和人的責任。人被揀選完全是出於神，這是神的主權（羅9:10-29），神有絕對的自由，揀選（或不揀選）任何人得救。神不願有一人沉淪，乃願人人都悔改（彼後3:9），但神的確早已知道哪些人得救，哪些人不得救。神揀選的計劃並非「隨意」，而是照祂智慧、聖潔、美善的旨意。人對得到救恩唯一的責任，就是承認有罪不能自救，願意相信神為人的預備（羅10:4-21）。每個人都有選擇得救的機會，沉淪是因他們選擇不信，人必須對自己的罪負責任，而且本來就應該走向沉淪，神並不欠任何人救恩的債（羅1:33-36），但神樂意賜人救恩，使人免去神公義的刑罰。

3.這個「榮耀」是你所羨慕的嗎？它與我們今生在地上曾享有的榮耀有何區別？
參考答案：世上的榮耀若是循正當途徑得來的，也還有一點的價值，因為它肯定了一個人努力的成果，建立了人的自我價值感，激發人向上的心…。但這些若與神所要給我們的榮耀相比，就太微不足道了，因為它們都是暫時的，有些也只能滿足人的虛榮心，在短暫的人生過去之後就毫無意義了，怪不得大衛王感嘆這是「虛假」（詩62:9），他的兒子所羅門王也說這是「虛空」（傳1:2）。我們能夠永遠與神親密地在一起，才是今生我們要努力追求的最大榮耀，是遠超過世上任何的榮耀。

4.根據以上的論述，你對自己所擁有的救恩應已清楚瞭解，若有人問：「一旦得到救恩後，會失去嗎？」你將如何回答？
參考答案：我們所得的救恩是永遠的救恩，不會失去（約10:28-29）。這完全是基於神的保守，因為神是全能及信實的，祂既已經承諾，就會持守。救恩既然不是靠行為得到，就不會靠行為保存。我們得救的確據在於神的應許，不在於人的狀況。信徒得救後，要過一個聖潔的生活，其動力在於對神偉大救恩之回應，而非因為懼怕失去救恩。

第十課 教會：愛中同心建造

 
1.以上對教會的描述──「身體」、「聖殿」、「新婦」，你個人體會最深的是哪一項？你有甚麼具體的經驗可以分享？
參考答案：請教師邀請一、二位學員分享，其目的是希望讓學員更深地體會自身與教會的關係。

2.某些教會設有會籍制度，對於重大事件的決定、權利的享有（例如：選舉與被選舉的資格），只有會員才能參與。你對此有何看法？
參考答案：從組織與治理的角度看來，地方性教會的會籍與成為一個教會的會員是合乎聖經教導的。可以表現出對教會委身與信徒合一的心態，和教會與信徒彼此負責任的關係。

3.你如何尊重教會的牧師、長老、執事？敬重那些守望你靈魂的人 （來13:17）？
參考答案：請自行回答。

第十一課  宣道：神愛萬國萬民 

1.從亞伯拉罕之約（創12:1-3），你看見甚麼宣道的教訓和應許？
參考答案：神呼召亞伯蘭離開他的家鄉哈蘭，到神要差他去的迦南地。亞伯蘭順服了神的差遣，神就應許賜福給他，使他成為大國，不僅自己蒙福，也要叫別人得福，並且是地上的萬國得福。神的福藉著亞伯蘭流傳出去，世上的萬國因著相信亞伯拉罕的後裔耶穌基督，而成為神的子民（參創22:18）。

2.請按照羅馬書10:13-15，敘述「宣道」與「得救」之間的關聯性？
參考答案：差遣傳道聽見相信求告得救。學員可從己身的經驗中來體會這過程。

3.曾經有人主張：因為神愛世人，祂不會讓人沉淪，所以人人都會得救；也有人認為：所有宗教都是一樣，只是用不同的方式，最後是殊途同歸。所以基督徒沒有必要去「宣道」，你同意這個看法嗎？「宣道」是基督徒的責任嗎？
參考答案：不同意。這二種說法都與聖經的真理違背。首先，神的確愛世人，祂為人預備救恩，但人要憑自己的自由意志來選擇接受與否，若接受就必得救，若拒絕就只好沉淪。其次，聖經明言「除他以外，別無拯救。因為在天下人間，沒有賜下別的名，我們可以靠著得救」（徒4:12），通往永生之路只有一條，其他的都是滅亡。為了讓人聽見福音，基督徒需要去傳揚；人是否得救，不是基督徒的責任，但人因為沒有聽見福音而滅亡，基督徒卻難逃其咎。

4.請嘗試參與一項與宣道有關的事奉。例如：為工場的需要和宣教士禱告、寫信關心宣教士、奉獻金錢、為兒童講述宣道故事等。
參考答案：請個人認定一項可以實際參與的事奉。

第十二課

 1.你能將課首神在末世的計劃圖，按先後次序憑記憶再畫一次嗎？
參考答案：請參閱第77頁的圖。

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