聖靈是什麼顏色的？  呂鴻基講授

購買

基督教教育者手冊：學習教導

Christian Educator's Handbook on Teaching

Kenneth O. Gangel, Howard G. Hendricks, 呂鴻基編譯 線縫精裝 6x9吋 384頁

購買

導論：基督徒的教導——神所指定的工作

第一部：基督教教導的基礎

第一章 跟隨最偉大的教師
第二章 聖靈在教導中的角色
第三章 聖經教導的規劃
第四章 教導理念的聖經基礎
第五章 聖經信仰的整合：培養基督化的思想
第六章 現代學習理論評估

第二部：基督教教導的型態與過程

第七章 教導孩童
第八章 教導青少年
第九章 教導成年人
第十章 創意教學法的選擇與使用
第十一章 教學的電腦輔助
第十二章 教學的視聽輔助
第十三章 考量與評估

第三部：基督教教導的關鍵角色

第十四章 教師：領導者
第十五章 教師：栽培者
第十六章 教師：讀經者

第四部：基督教教導的環節場合

第十七章 家庭的教導
第十八章 教會的教導
第十九章 基督教學校的教學
第二十章 基督教學院的教學
第二一章 社區團體的教導
結語：向前瞻望

ISBN 1-886252-80-7

甘肯尼博士（Dr. Kenneth O. Gangel, Senior Professor），密蘇里大學博士，現任達拉斯神學院教務副院長基督教教育系資深教授；以精湛之教學著稱，他已應邀至全美及世界各地一千多間教會、學校、和神學院講道及講學；其著作等身，代表作計有Christian Education: Its History and Philosophy (coauthor), Leadership for Christian Education, 24 Ways to Improve Your Teaching, Communication and Conflict Management in Churches and Christian Organizations, The Christian Educator's Handbook on Adult Education (coauthor), 和 Feeding and Leading 等書。

韓霍華博士（Dr. Howard G. Hendricks, Senior Professor），歷任達拉斯神學院基督教教育系系主任暨教授（1958-1982）；現任達拉斯神學院資深教授及基督教領導中心主任；著有Living by the Book; Confrontation, Conflict, and Crisis; Heaven Help the Home; 和Say It with Love 等書。

本書其他任教於達拉斯神學院基督教教育系的作者計有：艾大衛教授（Dr. David L. Edwards, Professor）、常駱白教授（Dr. Robert J. Choun, Jr., Professor）、黎堂諾副教授（Donald P. Regier, Associate Professor）、羅邁可教授（Dr. Michael S. Lawson, Professor）、司詹姆教授（Dr. James R. Slaughter, Professor）。

蘇偉來博士（Dr. Roy B. Zuck, Senior Professor），聖經解釋系主任暨資深教授。

庫思德博士（Dr. Stuart S. Cook）。前任教授，現任Central College 副院長。

中文編譯呂鴻基博士，畢業於北卡州立大學及達拉斯神學院，主修基督教教育。現任中華聖經教育協會總幹事暨扎根聖經系列主編，專職從事教師訓練和教材寫作的事奉。

基督教教育者手冊：成人教育

Christian Educator's Handbook on Adult Education

一九八九年United Way of America出版了《二十一世紀之前瞻》這本手冊，針對時尚所趨作了精闢的剖析。環境勘察委員會在該手冊的導言中，就其調查報告指出重整美國社會的九大動力，諸如全球化、經濟改組、以及資料本位經濟等眾所週知的題目均列入其中。他們將第一項命名為「美國的成熟」，並綜合許多其他的題目編成此冊。United Way的人士對「美國的成熟」有如下的看法：

當嬰兒潮這一代先後成家立業，進而成為社會的中堅份子時，這個趨勢也就拉開了序幕。另一個趨勢是年齡六十五歲以上的人口與日俱增，他們較前幾代的同齡者更活躍更富裕。隨著人口的老化，也同時出現心理日趨成熟經驗日益老練的現象。美國逐漸脫離崇尚青春的階段，而邁入更實際更負責且更多元化的時代（註1）。

這份報告在各方面都有特殊的統計，但大體上都是我們已經知道的資料，譬如，人口將繼續老化、平均年齡將不斷升高、青年人的比例將會下滑、三十五歲至五十四歲的中年人口比例將會劇增、七十五歲以上老年人口的比例也會顯著增加，而積極的政治活動則實際反映出社會日益成熟的現象。

我們認為現今方重整旗鼓對嬰兒潮出生的七千六百萬人傳福音的教會團體，多半不會未雨綢繆地思考當年輕人和中年人邁入老年時的應對之策。全美新聞雜誌已注意到在嬰兒潮出生的人正陸續回歸教會，而百分之八十以上的人自認有宗教信仰，且相信有來生。

依照United Way的報告，一九九六年時在嬰兒潮最先出生的人便年屆五十，四年之後他們即進入老年成人期。為了迎合這些人的喜好，有些教會大幅調整節目及禮拜儀式，然而卻發現他們竟然抵制改變，寧可選擇更為傳統的模式。以幻燈片取代詩歌本、樂隊演奏代替風琴與鋼琴、提供一些溫和的信息，這都是治標不治本的方式，充其量只能吸引人參加聚會，卻無法真正滿足人們內心的需要。

這些在目前都算是激進的改變，然而十年之後又當如何呢？有人認為茁壯年輕的一代將會取而代之，他們很可能要更為激進的敬拜與教育模式，對此我們尚無確據予以反駁。根據人口統計學者的看法，將有百萬之多在嬰兒潮出生的人會活到一百歲，屆時他們在全國各機構中，包括教會在內，均具有舉足輕重的影響力。

多數撰寫這本手冊的作者似乎一致認為，教會尚未醒悟它在成人教育方面的責任及潛能。The United Way的報告堅決主張要超越初期文明，我們卻仍然活在其中而渾然不覺。經常有教會向基督教大學及神學院要求推薦青少年指導，偶而也會需要兒童事工指導。只有在大規模的教會內才有專人負責成人教育、門徒訓練以及家庭生活方面的事工，而且他們的職務也不受人重視。然而自一九五零年迄今，美國超過六十五歲的人口增加了百分之五十，到二零三零年將會另外增加百分之七十五。成年人佔全美人口百分之七十三點九，到了二千年則有二億人之多。一九八零年美國人的平均年齡是三十歲，十年後增至三十八點四歲，與此同時，青少年的人口卻不斷地縮減。

在一九九零年代，十八歲至二十五歲的人口減少了百分之十二。在一九八零年有四百二十萬十九歲的青年人，一九九二年時卻減至三百一十萬人。全美人口增長率最高的是年齡超過八十五歲的老年人，一九九八年時他們的總人數增加了百分之五十。同時，年齡在四十五歲至五十歲之間的人數增加百分之四十五，而七十五歲至八十四歲之間的人數增加百分之二十一（註2）。

此時，非專業的領導竭力掙扎，而義工也無法發揮所長，究其原因，主要在於牧者缺乏正確的領導概念。我們迫切需要全球信徒奮興，並強調在傳福音的事工上乃責無旁貸，人人都當盡心盡力。根據ETA的調查，教會花在音樂方面的費用要比培訓人才多出六倍，有六萬多間的教會不報導每年得救歸主的人數。然而新約顯然集中注意力於非專業的人員，而不是神學專家。George Barna如此說道：

為使更多的教會能在人數與靈命上同時增長，我們必須徹底檢討並調整對待非專業領導人員的心態。牧者經常抱怨教會裏願意做領導的人不夠踴躍，事實上，我們的調查顯示有能力且願意做領導的乃不勝枚舉。然而他們卻不肯獨自承擔一切的責任，堅持要與牧師還有其他的領導一起配搭，同心事奉（註3）。

任何一本有關成人教育的書，若不論及家庭生活教育的重要就算不上功德圓滿。雖然我們只有一章的篇幅針對這項事工，但許多其他的作者對此均有概括性的論述。The United Way的報告注意到我們所預期的種種趨勢，例如，單親的家庭逐漸加增、已婚夫婦卻無子女、九零年代中期嬰兒出生人數減少等等。他們宣佈離婚率雖下降，家庭的暴力卻增加。外在一片混亂的世界雖試圖力挽狂瀾，冀望家庭成為一股更加穩定的動力，與此同時，內部的壓力卻迫使家庭無力承擔此一重任。在美國有二千三百萬以上的人未婚而同居，其中有七十萬的家庭育有子女。此外，有九萬二千個男女同性戀者的戶籍內顯示有孩子同住。美國的社會流動易變已是不爭的事實，而職業婦女的比例已達百分之五十五，且有繼續增長的趨勢。

遠見雜誌將工作道德低落列為能長期影響美國社會趨勢的因素之一，而員工關注的重心亦從酬勞轉移至優惠條件，這種轉變反映出重視時間勝於金錢的社會風氣。另一現象是重新以家庭作為日常活動與親屬關係的中心，譬如在家中從事電話銷售，或週末與親友一起玩遊戲等等。

Barna根據在不同的人生階段擁有不同配偶的趨勢而斷定：西元二千年時，美國人會普遍相信與同個配偶共渡一生大可不必，並自行變更一夫一妻的觀念，認為只要每次一個性伴侶，一生之中結二、三次婚又何妨，且視此為文明正當的行徑（註4）。

對子女日後負面的影響是家庭破裂最大的悲劇，一九八八年有一千二百五十萬的兒童過著窮苦的生活。全美有六百六十萬到一千六百萬十二歲以下的兒童挨餓渡日，有些調查指出美國有超過五十萬的兒童無家可歸（註5）。

我們試圖延攬從事各項成人事工者合力撰寫此書，其中有作研究的亦有牧會的，集合他們經驗之大成，將教會此項重大的成人事工一覽無餘地呈現給讀者。作者的背景各異來自不同的教派與機構，我們試圖要涵蓋一些原先所忽略的範疇，譬如兩性之間的差異及文化考量等等。我們盼望此手冊能做為基督教大學及神學院的基本教科書，而牧師、教會同工及參與成人事工的非專業領導們，亦能視其為不可或缺的參考書。

Malcolm Knowles的研究中對成人教學法有四項假設，即使是漫不經心的讀者也會立刻注意到此乃本手冊的重心所在。我們雖未曾以事實作為引證，卻發現它們與聖經論據及進展中的成人教育相互一致，於是順理成章地選用為本手冊的總結構。 

我們除了深信聖經至高無上的權威之外，亦察覺聖經實際重視成人教育的可能性。人們孜孜不倦地學習並不只是為了獲取知識而已，主要是用來事奉神。父母學習為的是教育子女，長者學習好在教會內事奉，初信者學習以便信心更趨堅定。雖然Eugene Trester的說法與我等並非字句不差，但他在實行成人教學法中清楚闡明為事奉而學習這個主題：

近幾十年來非專業人士再三堅持他們在教會事工上當盡其份，毫無疑問的，這乃是現代教會生活中最為重大的動力之一，同時對基督教的未來亦影響深遠。此乃說明了成人積極參與教會各項社會工作，對基督教與社會關係的發展委實功不可沒。見聞廣博的成人基督徒必能將基督教的價值與觀念，潛移默化地帶進社會、政治及經濟各個機構……（註6）。

成人確實有瞭解聖經的需要，但成人教育無法單為此項需求而提供神學的基礎。我們試圖在手冊的前二章為發展成人教學的事工，建立既符合聖經又合乎神學的根基。雖然這本手冊是論述教育而非神學，但我們卻由衷盼望神學的信念能貫穿其中，此乃大多數的作者信誓旦旦的承諾。

我們謹將一切的成果獻給榮耀的神，是祂呼召了我們並成就了這項事工。

聖 經 研 讀 卡 使 用 說 明

訂購

扎根聖經系列主編，呂鴻基牧師根據數年教導信徒學習聖經的心得，並回應眾多弟兄姐妹日常讀經的需要而特別編製此研讀卡。此卡是教會推動讀經運動和個人靈修讀經的必備利器。

請先回答下列問題，決定是否要使用聖經研讀卡？
是 否 我們教會曾推動讀經運動，但沒有跟進，終究不了了之。
是 否 我希望有一個能幫助自己有恆心、有計劃、有目標的靈修的工具。
是 否 我剛信主，讀經時有許多問題，且讀到後面便忘了前面。不知如何讀比較好。
是 否 我該一卷一卷地照順序讀聖經，或是有其它更好的研讀順序？
是 否 我對聖經的背景、書卷的作者、寫作的時間、與書卷分類毫無概念。
是 否 我想讀經，但每次翻開聖經，總不知該讀哪一卷書？
是 否 較易懂的書卷，我讀了許多次，但有些書卷從來都不知應如何著手。
是 否 我想有一張簡明的聖經綜覽卡，夾在我的聖經內。
是 否 我想有一張個人靈修讀經的記錄表。
是 否 我跟不上每天讀五章聖經的進度，我盼能訂定適合自己，又能讀完整本聖經的進度。
只要有一個「t是」，你就需要「聖經研讀卡」！

本卡所列的「書卷作者」、「寫作時間」都已經過詳細查考。「建議讀序」乃是根據經文類別、信息的連貫性、歷史敘事的前後時間、和經文的難易程度而編的。弟兄姊妹若依據此「建議讀序」，按著個人不同的讀經進度，有系統地去研讀聖經，相信會使你的靈修讀經更加有趣，欲罷不能。「建議讀序」亦可幫助初信者對新舊約有個連貫性的瞭解。

拿到此卡時，請先將姓名、教會填上，禱告求神幫助你立下一個可行的個人讀經計劃。用一年、或二年、或三年……讀完整本聖經，並填上年數與開始日期。若願意，可全家、夫妻、或找個屬靈同伴、甚或整個團契主日學，一起訂出相同的志願，彼此切磋鼓勵。

日常讀經靈修時，可以依循「建議讀序」的進度來讀聖經。例如：讀完新約的約翰三書後，就跳到舊約的創世記、出埃及記，再跳回新約的約翰福音、舊約的利未記……。開始研讀一卷書之前與之後，請在「個人研讀開始日期」與「結束日期」兩個空欄填上日期，並將此卡當作書籤夾在你的聖經中正在研讀的章節的那一頁，如此你可以很實際地規範並記載你的讀經進度。

卷序 類別 書卷名 簡名 章數 作者 寫作時間 建議讀序
1 律法書 創世記 創 50 摩西 1420 B.C. 5
2 出埃及記 出 40 摩西 1420 B.C. 6
3 利未記 利 27 摩西 1410 B.C. 17
4 民數記 民 36 摩西 1405 B.C. 8
5 申命記 申 34 摩西 1405 B.C. 9
6 歷史書 約書亞記 書 24 約書亞 1375 B.C. 11
7 士師記 士 21 撒母耳？ 1020 B.C. 12
8 路得記 得 4 撒母耳？ 1010 B.C. 13
9 撒母耳記上 撒上 31 撒母耳 1000 B.C. 15
10 撒母耳記下 撒下 24 拿單與迦得？ 970 B.C. 16
11 列王紀上 王上 22 耶利米？ 550 B.C. 19
12 列王紀下 王下 25 耶利米？ 550 B.C. 20
13 歷代志上 代上 29 以斯拉？ 450 B.C. 36
14 歷代志下 代下 36 以斯拉？ 450 B.C. 37
15 以斯拉記 拉 10 以斯拉 430 B.C. 48
16 尼希米記 尼 13 尼希米 420 B.C. 49
17 以斯帖記 斯 10 不確定 470 B.C. 47
18 智慧書 約伯記 伯 42 不確定 1500 B.C. 54
19 詩篇 詩 150 大衛與其他 1410-430 B.C. 插讀
20 箴言 箴 31 所羅門 940 B.C. 插讀
21 傳道書 傳 12 所羅門 935 B.C. 62
22 雅歌 歌 8 所羅門 970 B.C. 63
23 先知書 以賽亞書 賽 66 以賽亞 680 B.C. 21
24 耶利米書 耶 52 耶利米 620-580 B.C. 22
25 耶利米哀歌 哀 5 耶利米 586 B.C. 23
26 以西結書 結 48 以西結 593-570 B.C. 24
27 但以理書 但 12 但以理 606-536 B.C. 25
28 何西阿書 何 14 何西阿 710 B.C. 42
29 約珥書 珥 3 約珥 830 B.C. 39
30 阿摩司書 摩 9 阿摩司 760 B.C. 40
31 俄巴底亞書 俄 1 俄巴底亞 840 B.C. 38
32 約拿書 拿 4 約拿 750 B.C. 41
33 彌迦書 彌 7 彌迦 700 B.C. 43
34 那鴻書 鴻 3 那鴻 650 B.C. 45
35 哈巴谷書 哈 3 哈巴谷 605 B.C. 46
36 西番雅書 番 3 西番雅 625 B.C. 44
37 哈該書 該 2 哈該 520 B.C. 50
38 撒迦利亞書 亞 14 撒迦利亞 475 B.C. 51
39 瑪拉基書 瑪 4 瑪拉基 425 B.C. 52

1 福音書 馬太福音 太 28 馬太 45-50 A.D. 53
2 馬可福音 可 16 馬可 55-65 A.D. 1
3 路加福音 路 24 路加 58-60 A.D. 26
4 約翰福音 約 21 約翰 85-95 A.D. 7
5 歷史 使徒行傳 徒 28 路加 62-63 A.D. 27
6 書信 羅馬書 羅 16 保羅 57 A.D. 14
7 哥林多前書 林前 16 保羅 56 A.D. 30
8 哥林多後書 林後 13 保羅 56 A.D. 31
9 加拉太書 加 6 保羅 49 A.D. 10
10 以弗所書 弗 6 保羅 60 A.D. 32
11 腓立比書 腓 4 保羅 62 A.D. 33
12 歌羅西書 西 4 保羅 61 A.D. 34
13 帖撒羅尼迦前書 帖前 5 保羅 51 A.D. 28
14 帖撒羅尼迦後書 帖後 3 保羅 51 A.D. 29
15 提摩太前書 提前 6 保羅 62 A.D. 55
16 提摩太後書 提後 4 保羅 67 A.D. 56
17 提多書 多 3 保羅 64 A.D. 57
18 腓利門書 門 1 保羅 61 A.D. 35
19 希伯來書 來 13 不確定 64 A.D. 18
20 雅各書 雅 5 雅各 45-49 A.D. 58
21 彼得前書 彼前 5 彼得 64 A.D. 59
22 彼得後書 彼後 3 彼得 66 A.D. 60
23 約翰一書 約一 5 約翰 85-95 A.D. 2
24 約翰二書 約二 1 約翰 85-95 A.D. 3
25 約翰三書 約三 1 約翰 85-95 A.D. 4
26 猶大書 猶 1 猶大 67-80 A.D. 61
27 預言 啟示錄 啟 22 約翰 95 A.D. 64

舊約有39卷，929章；約30位作者；寫作時期：主前1500 ~ 425年。
新約有27卷，260章；約9位作者；寫作時期：主後45 ~ 95年。整本新舊約聖經共有66卷，1189章；40位作者；歷時約1600年寫成。整本中文版聖經約有一百二十萬字。

作者有？記號者，表示可能是，但不能確定。 中華聖經教育協會1999-2011 www.ccbe.com This e-mail address is being protected from spambots. You need JavaScript enabled to view it

聖 經 研 讀 卡

請自訂個人研讀進度，每天讀三章，一年可讀完整本聖經，每天讀一章則需三年的時間。

我計劃用_____年讀完整本聖經一次，開始日期：___________ 完成日期：__________

姓名：_____________________________ 教會：_____________________________

目 錄

筆者於美國正道福音神學院事奉已有十一年，擔任教授新約與希臘文。所使用希臘文教科書主要是Hewett, James Allen所寫 New Testament Greek: A Beginning and Intermediate Grammar和梅晨博士所著，被翻譯成華文的《新約希臘文初階》。所採用的兩本教科書自然有其優點。然而，筆者多年來深切盼望有一本中文教科書，乃是專門為華人學習新約希臘文而出版。因為神帶領筆者過去在神學院進修，有這方面的訓練和負擔，於是把握2008年六個月的安息年假，集中精神來進行此著作。這本教科書至少有以下五方面的特色︰

一、 在字彙方面︰新約希臘文出現50次以上的字彙，才收集在每一課的單字表。對於初學者要求背誦的字彙約有三百字多一點。想進一步學習，可以使用Kubo, Sakae所寫的 A Reader’s Greek-English Lexicon of the New Testamen。此書把新約希臘文出現50次以下的字彙，按著新約每一卷書有次序的詳細陳述。

二、 在文法方面︰藉著這二十五課的內容，讓初學者能夠掌握新約希臘文基本文法。想進一步學習，可以使用筆者博士論文指導教授Wallace, Daniel 所寫的 Greek Grammar Beyond The Basics。此書對於新約希臘文文法有全面性深入的陳述。

三、 在舉例方面︰課程內容的講解，筆者儘量採用聖經經文為例子來說明。這樣同時可以讓讀者直接從原文學習神的話語。

四、 在作業方面︰每一課的作業設計，乃是為達到該課所定下的學習目標。藉著作業的完成，讓初學者可以掌握學習的成果。

五、 在表達方面︰本書全部以華文解釋課程內容，乃針對華人讀者的需求而寫作，不同於其他翻譯的作品和以英文為主的教科書。

感謝主，讓《新約希臘文入門》能夠靠主的恩典來完成。筆者盼望更多的華人使用此教科書學習新約希臘文，邁向從原文來認識並應用神話語的目標。建議讀者從第一課開始有次序的學習到末了，並且要完成每一課的作業。讀者若有任何意見，敬請不吝多多指教！

筆者在此感謝內人和兒女們的鼓勵與代禱，也感謝中華聖經教育協會總幹事呂鴻基牧師和同工們的協助，讓此書順利出版，願一切的榮耀歸給愛世人的三一真神！

吳維和 2009年8月 於美國正道福音神學院